标题：有关猴的成语文化集萃

内容：
有关猴的成语文化集萃在十二生肖中，猿猴与人类最多相似之处。

也许正是由于这种可比性太强之故，削弱了人类在自然界中“唯我独尊”的崇高地位，引来人对猿猴情感上的几许不平，于是在汉语中有关猴的成语或俗语几乎都含有贬义。

▲朝三暮四此成语出自《庄子?

齐物论》：“狙公赋茅，曰：‘朝三而暮四。

’众狙皆怒。

曰：‘然则朝四而暮三。

’众狙皆悦。

”狙(jQ)，古书上指一种猴子;狙公即养猴子的人。

赋茅，即给予栗子。

原意指只变名目或形式而不改变实质或内容以欺人，后多形容人的语言、行动反复无常。

然而无论取义如何变化，猴子在成语中的愚蠢地位是难以动摇▲沐猴而冠此成语出自《史记?

项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。

”项羽在咸阳烧秦宮室后，思欲归乡，有人即以此语骂项羽难成大事。

沐猴而冠即猕猴戴帽子的意思，猕猴不能长时戴冠带，比喻楚人性急躁。

但也有人认为，这是说猕猴虽著人衣冠，但其心仍非人类。

后人即用此成语比喻外表虽像样，但本质却没有改变，讽刺的是那些依附权势、窃据名位的人。

显然，猴子又成了被嘲弄的喻体。

▲教猱升木此成语出自《诗经?

小雅?

角弓》：“毋教猱升木。

”猱(ndo)，古书上说的一种猴子，性善登木，不用教而能。

后人即以此成语比喻引导坏人去做坏事，猴子在这里仍然是一个不光彩的角色。

▲心猿意马此成语出自佛典，比喻人的心思流荡散乱，如同猿马之难以控制。

猿猴喜动，马善奔驰，以二兽为喻体，真是神来之笔。

▲猿鹤虫沙此成语出自《艺文类聚》卷九十引晋?

葛洪《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。

”后人即用以比喻阵亡的将士或死于战乱的人民。

作为喻体，猿猴也并非全用其贬义。

▲尖嘴猴腮这是常用来比喻貌丑者或无福之人。

“杀鸡骇猴”则比喻惩罚一人以恐吓或警诫其他人。

在这两个成语中，猴子扮演了倒霉的角色。

然而猴子也有其狡黠的一面，源于17世纪法国拉?

封丹的寓言《猴子与猫》中的“火中取栗”一语即是：猴子骗取猫用爪取火中栗子，栗子为猴所食，猫爪上的毛则被火烧光。

比喻替他人冒险出力，吃了苦头却得不到好此外还有“猴年马月”、“哀肠寸断”等有关猿猴的成语，也活跃于众口。

发布时间：2024-04-14 09:49:43
来源：好客运势网
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