标题：国学经典著作原文赏析礼记middot仲尼燕居第二十

内容：
　　仲尼燕居，子张子贡子游侍，纵言至于礼。

子曰：「居?

女三人者，吾语女礼，使女以礼周流，无不遍也。」子贡越席而对曰：「敢问何如?」子曰：「敬而不中礼，谓之野;恭而不中礼，谓之给;勇而不中礼，谓之逆。」子曰：「给夺慈仁。」子曰：「师，尔过;而商也，不及。

子产犹众人之母也，能食之不能教也。」子贡越席而对曰：「敢问将何以为此中者也?」子曰：「礼乎礼!

夫礼所以制中也。」　　子贡退，言游进曰：「敢问礼也者，领恶而全好者与?」子曰：「然。

然则何如?」子曰：「郊社之义，所以仁鬼神也;尝□之礼，所以仁昭穆也;馈奠之礼，所以仁死丧也;射乡之礼，所以仁乡党也;食飨之礼，所以仁宾客也。」子曰：「明乎郊社之义，尝□之礼，治国其如指诸掌而已乎!

是故，以之居处有礼，故长幼辨也;以之闺门之内有礼，故三族和也;以之朝廷有礼，故官爵序也;以之田猎有礼，故戎事闲也;以之军旅有礼，故武功成也。

是故，宫室得其度，量鼎得其象，味得其时，乐得其节，车得其式，鬼神得其飨，丧纪得其哀，辨说得其党，官得其体，政事得其施。

加于身而错于前，凡众之动得其宜。」　　　　子曰：「礼者何也?

即事之治也。

君子有其事，必有其治。

治国而无礼，譬犹瞽之无相与?

伥伥乎其何之?

譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见?

若无礼则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。

是故，以之居处，长幼失其别，闺门三族失其和，朝廷官爵失其序，田猎。

戎事失其策，军旅武功失其制，宫室失其度，量鼎失其象，味失其时，乐失其节，车失其式，鬼神失其飨，丧纪失其哀，辨说失其党，官失其体，政事失其施;加于身而错于前，凡众之动，失其宜。

如此，则无以祖洽于众也。」　　子曰：「慎听之!

女三人者，吾语女，礼犹有九焉。

大飨有四焉。

苟知此矣，虽在畎亩之中事之，圣人已。

两君相见;揖让而入门，入门而县兴，揖让而升堂，升堂而乐阕。

下管《象》、《武》、《夏》□序兴。

陈其荐俎，序其礼乐，备其百官。

如此，而后君子知仁焉。

行中规，还中矩，和鸾中《采齐》，客出以《雍》，彻以《振羽》。

是故，君子无物而不在礼矣。

入门而金作，示情也;升歌《清庙》，示德也;下而管《象》，示事也。

是故，古之君子，不必亲相与言也，以礼乐相示而已。」　　　　子曰：「礼也者，理也。

乐也者，节也。

君子无理不动，无节不作。

不能诗，于礼缪;不能乐，于礼素;薄于德，于礼虚。」子曰：「制度在礼，文为在礼;行之，其在人乎?」子贡越席而对曰：「敢问夔其穷与?」子曰：「古之人与?

古之人也。

达于礼而不达于乐，谓之素;达于乐而不达于礼，谓之偏。

夫夔，达于乐而不达于礼，是以传于此名也，古之人也。」　　子张问政，子曰：「师乎!

前，吾语女乎?

君子明于礼乐，举而错之而已。」子张复问。

子曰：「师尔以为必铺几筵，升降酌献酬酢，然后谓之礼乎?

尔以为必行缀兆，兴羽□，作钟鼓，然后谓之乐乎?

言而履之，礼也。

行而乐之，乐也。

君子力此二者以南面而立，夫是以天下太平也。

诸侯朝，万物服体，而百官莫敢不承事矣。

礼之所兴，众之所治也;礼之所废，众之所乱也。

目巧之室，则有奥阼，席则有上下，车则有左右，行则有随，立则有序，古之义也。

室而无奥阼，则乱于堂室也。

席而无上下，则乱于席上也。

车而无左右，则乱于车也。

行而无随，则乱于涂也。

立而无序，则乱于位也。

昔圣帝明王诸侯，辨贵贱长幼远近男女外内，莫敢相逾越，皆由此涂出也。」三子者，既得闻此言也于夫子，昭然若发□蒙矣。

发布时间：2025-03-06 08:30:09
来源：好客运势网
链接：https://www.sushituan.cn/75158