标题：辨八煞黄泉禄马水法

内容：
水法中有「禄上御街」、「马上御街」，其说鄙俚不经，而最能使俗人艷慕。

又有八煞、黄泉二种禁忌，使人望而畏之若探汤焉。

我以为其说皆妄也。

夫，禄马贵人，起例见于六壬，在易课中已属借用，与地理禄命皆无干涉。

世人学术无本，一见干支便加禄马，推命家用之，地理家亦用之，东挪西借，以张之子孙继李之宗祖，血脉不通，鬼神不享。

此在杨曾以前，从不见于经传，后之俗子妄加添设，不辨自明。

夫，地理之正传，只以星体爲峦头，卦爻爲理气，捨此二者，一切说玄说妙，且无所用之，况其鄙俗之甚者耶。

其所称马贵者，亦有之矣，曰贵人、曰天马，此皆取星峰以为名，不在方位也。

水之御街亦以形言，不在方位。

至于八煞、黄泉，尤无根据，全属捏造。

更与借用不同。

夫，天地一元之气，周流六虚。

八卦方位，先天后天互爲根源，环相交合，相济爲用。

得其气运则皆生，违其气运则皆死，但当推求卦气之兴衰而为趋避者，从无此卦忌见彼卦，此爻忌见彼爻之理。

若失气运，则巽见辛、艮见丙、兑见丁、坤见乙、坎见癸、离见壬、震见庚、乾见甲，本宫纳甲正配尚足以兴妖发祸。

若得气运，虽坎龙，坤兔、震猴、巽鸡、乾马、兑蛇、艮虎、离猪，而卦气无伤，诸祥自致。

我谓推求理气者，须知有气运随时之真煞，实无卦爻配合之煞。

今真煞之刻期刻应，剥肤切骨者不知避，而拘拘忌八曜之假煞，亦可悲矣。

黄泉即四大水口，而强增名色者也。

故又曰四个黄泉能杀人，辰戌丑未爲破军;四个黄泉能救人，辰戌丑未巨门。

故又文饰其名为「救贫黄泉」。

夫，既重九星大玄空水法，则不当又论黄泉矣。

何其自相矛盾一至于此。

或亦高人心知其诬，而患无以解世人之惑，故别立名色，巧为宽譬耶，未可知也。

其实则单论叁吉水可矣，不必论黄泉也。

且黄泉忌，于彼所言净阴净阳、叁合生旺墓水法皆不相合。

若论阴阳，则乙忌巽是矣，而丙则同为纯阴;庚丁忌坤、申癸忌艮、辛忌乾是矣，丙壬则同为纯阳，何以亦忌此?

于净阴净阳，自相矛盾也。

若论叁合五行，则乙水向见巽、丁木向见坤、辛火向见乾、癸金向见艮，同爲墓绝方，忌之是矣，丙火向见巽，庚金向见坤、壬水向见乾、甲木向见艮，皆临官方也，何以亦忌此。

于叁合双山，自相矛盾也。

我即彼之谬者，而証其谬中之谬，虽有苏张之舌，亦无乱以復我矣。

《玉尺》遂饰其说曰：八煞黄泉虽为恶曜，若在生方，例难同断，此真掩耳盗铃之术。

既云恶曜矣，又焉得云生方;既云生方矣，又焉得称恶曜。

孰知恶固不真，而生方亦皆假也。

又或者为之辞曰：黄泉忌水去而不忌来。

或又曰：忌水来而不忌去。

总属支离，茫无一实。

我谓运气乘旺，虽黄泉亦见其福;运气当衰，虽非黄泉而立见其祸。

苟知其要，不辨自明。

而我之偲偲然论之不置者，以世人迷惑已久，如堕深坑，无力自脱，多方晓譬，庶以云救也。

呜唿，当世亦有见余心者耶。

发布时间：2024-03-23 08:41:16
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