标题：观音灵签22求子

内容：
观音灵签第二十二签求子二二签、中签已宫：六郎逢救旱时田里皆枯槁，谢天甘雨落淋淋；花果草木皆润泽，始知一雨值千金。

诗意：此卦旱逢甘雨之象。

凡事难中有救也。

解曰：田蚕倍熟。

命运渐来。

病遇良药。

行人便回。

家宅→祈保自身→安求财→颇有交易→迟婚姻→合六甲→女行人→有阻田蚕→利六畜→利寻人→难公讼→亏移徙→守旧失物→西方疾病→殁送山坟→安吉典故：六郎逢救。

杨延昭为杨业之六子。

称六郎。

杨业统率三军。

被番邦围困。

杨业头撞李陵碑而亡。

杨七郎讨救兵被箭射死。

六郎撤退至葫芦谷。

得五台山和尚(杨五郎)相救出险。

喻及时雨也。

灵签之曰：本签告之**曰。

久旱而逢雨之象。

简易之。

遇难中有贵人救之象也。

因之。

凡事遇难.

千万不能馁志。

不能心灰意懒。

垂头丧气。

君汝之命中。

凡逢难事。

必有贵人来扶之。

如行人之有阻。

但贵人代之。

具有行人来之效。

要之。

田禾能倍收。

谋望相宜。

病逢妙药。

行人使归之好运者也。

看看帮得上你吗？

观音灵签第十七签求子请高人帮忙解答一下观音灵签第十七签莫听闲言说是非。

晨昏只好念阿弥。

若将狂话为真实。

书饼如何止得饥。

观音灵签传统解法十七签→中签、下签→古人→曹操话梅止渴→卯宫。

诗曰：观音灵签第三十五签求子莫听闲言说是非。

晨昏只好念阿弥。

若将狂话为真实。

书饼如何止得饥。

诗意→此卦书饼充饥之象。

诸事多虚少实也。

解曰心中不定。

枉看经文。

恰似书饼。

食也难吞。

家宅→祈福。

自身→顺利。

不顺。

求财→顺利。

甭想。

交易→顺利。

且慢。

婚姻→阻。

六甲→安。

空孕。

行人→迟。

田蚕→宜早种。

六畜→不利。

寻人→见。

难。

公讼→和。

勿兴。

移徙→守旧。

失物→不见。

疾病→还愿。

山坟→吉。

故事曹操话梅止渴三国。

曹操领兵。

败季缺水。

兵卒口渴。

曹曰前有一梅林。

到那当可吃梅解渴。

望梅止渴出此。

与画饼充饥同意。

解读观音灵签第十七签观音签问婚姻观音签问前程观音签问财运从心理学的角度来讲，任何宗教的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等，它都只是给人一种心理暗示，给自己一个坚强的理由而已！

所以！

任何宗教的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等，都需要自己坚信它！

所谓是“心诚则灵”！

一心二用，不能坚持，便不能心想事成，只会半途而废！

此签传统解读为中签、下签。

其实！

这是一支提醒的观音灵签！

此签有望梅止渴，心中无主见之象！

也就是说，此签是在告诉求得者：凡事要心中有数，自有主见，自作主张！

不可听信他人蛊惑！

失去主见！

受他人左右。

此签源于“曹操话梅止渴”的典故！

做人要做“曹操”，而不是受人指使的兵卒；做人要做自己！

所以说，要自作主张！

做人要学会独立思考！

努力尝试！

勇于实践！

在实践中，在生活中学习经验！

失败乃成功之母！

观音灵签第2签求子佛说阿难分别经“为佛弟子。

不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。

”一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。

得受安乐。

非年宿也。

其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？

至于观音灵签，其签文更多的则是人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？

佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。

慧律大法师曾开示未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。

得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

发布时间：2025-02-11 15:17:15
来源：好客运势网
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