标题：玄空五经_天玉经_上 内容： 【天玉经--内传上】江东一卦从来吉，八神四个一。 江西一卦排龙位，八神四个二。 南北八神共一卦，端的应无差。 二十四龙管叁卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。 天卦江东掌上寻，知了寻千金，地画八卦谁能会，山与水相对。 父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前后相兼两路看，分定两边安。 卦内八卦不出位，代代人尊贵，向水流归一路行，到处有声名，龙行出卦无官贵，不用劳心力，只把天医福德装，未解见荣光。 倒排父母荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来。 关天关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空。 叁阳水向尽源流，富贵永无休，叁阳六秀二神富，立见入朝堂。 水到御街官便至，神童状元出，应绶若然居水口，御街近台辅，鼕鼕鼓角随流水，艶艶红旆贵。 上按叁才幷六运，排定阴阳算，下按玉辇杆门流，龙去要回头。 六见分明号六龙，名姓达天聪，正山正向流支上，寡夭遭刑杖。 共路两神爲夫妇，认取真神路，仙人秘密定阴阳，便是真龙冈。 阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，拨水入零堂，零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装，积栗万余仓。 正神百步始成龙，水短便遭凶，零神不问长和短，吉凶不同断。 父母排来到子息，须生认生克。 水上排龙照位分，兄弟更子孙。 二十四山分两路，认取五行生，龙中交战水中装，便是正龙阳，前面若无凶交破，莫断爲凶祸，凶星看在何公头，仔细认踪由。 先定来山后定向，联珠不相放，须知细觅五行踪，富贵结全龙。 五行若然翻值向，百年子孙旺，阴阳配合亦同论，富贵此中寻。 东西父母叁般卦，算值千金价，二十四路出高官，绯紫入长安，父母不是未爲好，无官只豪富。 父母排来看左右，向手分休咎，双山双向水零神，富贵永无贫;若遇正神须败绝，五行当分别，隔向一神仲子当，千万细推详。 若行公位看顺逆，接得方奇特，公位若来见逆龙，男女失其踪。 更看父母下叁吉，叁般卦第一。 江东一势从来吉，八神四个一。 古以天卦爲东分，地卦爲西卦。 杨公养老看雌雄，以二十四龙分爲叁卦，江东一卦，江西一卦，震兑始交共一父母，江南江北一针，水火既济共一父母。 四经五行以二十一四位列爲四龙，一龙六位，亦分叁卦，而东西南北之四方始定，天卦皆准于此。 东多自寅至丙止，爲江东一卦，收贪巨武叁吉砂水。 其曰，八神四个一者，言自寅至丙位是八掉，而寅辰丙乙四个在一龙也。 旧以丑艮辰巽未坤戌乾爲八神，而此以支维俱谓之神，泥旧说不得其解。 江西二幷排龙位，八神四个二。 江西八龙，申庚酉辛戌乾亥壬爲第二卦，收食巨武叁吉砂水。 而八神之中，甲戌壬辛四神俱在二卦。 南北八神共一卦，端的应无差。 江南午丁未坤、江北子癸丑艮八神共爲一身，逢贪巨武砂水，应局查验，富贵一毫不差。 《青囊序》云：江南龙来江北望，江西龙去望江东。 南北相望者，火艮、水归坤也，东西相望者，木归乾、金归巽也。 二十四龙管叁卦，莫与时话。 忽然识得便通仙，代代教骈阗。 二十四龙不出叁针二父母，坎离震兑四生四旺，乾坤艮巽四生四墓，而南北东西阴阳会合之情，尽于此矣。 吴公发挥曰：上古以寅卯辰列东，巳午未布南，申酉戌置西，亥子丑莫北。 惟取十二支以布四方者，盖方以象地，则法《河图》乃东西南北之正位了。 后复加乾艮坤要于四隅，取十干除戌巳爲中土，以甲乙辅东辰，丙丁辅南离，庚辛辅西兑，壬癸辅北坎。 盖圆以象天，则法《洛书》而东西南北四维始定? 以二十四位折爲江东江西江南江北，约爲叁卦，合爲二父母者，取五行八分从合从生从墓从类之义，寅甲卵乙辰巽巳丙，其爲江东卦者，巽位东南，以木而从乎木类也，申庚酉辛戌乾亥壬，其爲江西卦者，乾位西北，以金而从乎金类也。 午丁未坤壬癸丑艮共爲一卦者，午丁属火，逢未坤而衰，亦从午丁而属火;壬癸爲水，逢丑艮而衰，亦从子癸而属水也。 东西南北虽各殊途，然乾坤老亢，艮要不杂，震兑妙始交之初，故东西合爲一父母，坎离交演，水火既济，故南北合爲一父母，凡叁卦各从本生父母，收贪巨武吉星，是爲大玄空。 天卦江东掌上寻，知了值千金。 天卦者古东卦，前兼后也。 自子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬，以地支从天干，故曰天卦，名曰挨星，五行从掌上分阴阳顺逆，起生死旺墓，排九星以定水神吉凶。 天卦即天干，以地支从天干，水之用也，是爲四经之祖。 吴公曰：天卦本自东卦来，故曰江东掌上寻。 地画八卦谁能会，山与水相对。 地卦者古西卦，后兼前也。 自壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，以天干从地支，故曰寺卦，名曰双册，叁合五行，亦天人能会，此五行阴阳顺逆生死之诀。 地卦即地支，以天干从地支，山与水相对之用也，是爲叁合之祖。 吴公曰：上文以天卦从向论水神旺墓，此节以地卦从龙论山水生死，二卦体用相兼，故曰相对。 叁合之法，塬是十二支盘乾甲丁属亥卯未，内盘亥卯即外盆之乾甲丁也。 若乾有一半属戌，只后半截属亥，则前位属戌火，不得爲木后。 刘伯温等以辛属阴企墓神辰，壬属阳水墓神辰等法，用外盘庶几得之，仅用内盘，前一半不几错耶? 父母阴阳仔细寻，前后相兼定。 前后相兼两路看，分定两边安。 此一节论天地之本源。 父母不同而有阴阳之异，前后相兼而有左右之分。 吴公日：东西卦阴阳父母不同途，如子癸丑民寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌巽乾亥壬，前兼后爲东卦，即天卦也;如壬子癸艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，后兼前爲西卦，即地卦也。 东西二卦各分阴阳顺逆之不同，而一则关于向首，一则系乎龙家，其作用亦有两边之异。 卦内八卦不出位，代代人尊贵。 向水流归一路行，到处有声名。 龙行出身无官贵，不用劳心力。 只把天医福德装，未解见荣光。 前言二十四龙中是八龙管叁卦，叁八二十四也。 此则备方叁分山向。 若水自宫旺来朝，流归本卦父母而行，则富贵声名显扬天下。 如无本分官旺砂水应局，则不必劳心以求宫贵。 世俗以小流年翻卦，寻贪爲生气，巨爲天医，武爲福德，以要官贵，岂能见荣显哉! 误矣。 金木水火阴阳左右，急在八神之内，则向水归一路矣。 倒排父母荫龙位，山向同流水。 十二阴阳一路排，总是卦中来。 前言天卦地卦，此则备言龙向，共一父母合向卦，水朝流归龙卦爲倒排父母。 金在西而生于巳，墓于辰，水在东而生于亥，墓于戌，东北水火无不皆然。 此则倒排荫龙之说也。 吴公曰：二十四位阴阳各阗，天卦从阳转，地卦从阴旋。 天卦从阳转者，分十二阳位顺推五行，地卦从阴旋者，分十二阴位逆排九星，其吉凶不出天地二卦之中。 关于关地定雌雄，富贵此中逢翻天倒地对不同，秘密在玄空。 承上关天关地者，即左关右关、阴阳二局也。 阳从左旋顺行爲雄，阴从右转逆行爲雌。 以地卦倒加天卦随流神阴阳顺逆起九星爲翻天倒地，此玄中更玄，空中又空，名玄空八卦。 至若丙丁乙酉属[阙]之类，名玄空小五行，先师以之究小路，爲收山出杀之用。 关天关地者，辰戌丑未也;翻天倒地者，阴阳生[阙]也。 余介石曰L世人误以玄空小五行加向上论水神生死，何水土独占十二向生死，岂可一例而推之哉? 其如未知先师玄玄之妙用何也? 李滨湖曰：丙丁乙酉塬属火等语，乃玄空五行，此古人步水论生克、量山论双金之法也。 杨公云用此步水与量山，言足徵矣。 今人未得其旨，设爲水法，遂执四火向生于寅，四金向生于巳，四水向生吞疹，四土八水共十二向，俱生于申。 罗经二十四字，水土已去一半矣，法果验乎? 不验乎可想见矣。 盖水法当以双山连珠爲的，其法员神不滞，位位有长生，山山有玄窍，彼此不相假借，其法玄之又玄，必口传始得真诀，非聪明才辨之士可臆度也。 叁阳水口尽源流，富贵永无休。 叁阳六秀二神当，立见入朝堂。 以下十八句，以水中小贵格言之。 叁阳者，贪巨武也，六秀者，艮丙巽辛兑丁也，二神者，凡一卦首尾二神也。 言叁阳水朝流归墓地，收尽源头水，富贵万代无休。 若叁阳水符六秀之位，入局不出本卦二神之外，立见居于庙廊之上。 水到玉街官便至，神童状元出。 印授若然居水口，玉御近台辅。 韩艮巽一名玉街，一名御街。 上二句言水中玉街，谓玉街水自官旺方来4朝，主出神童状元。 下二句言水出玉街，谓玉街水自四墓方位流出，主爵位台鼎。 喀喀鼓角随流水，艶艶红妆贵。 山家大五行长生前一位爲鼓角，后二位爲红妆，有水朝砂秀，主出显官。 承上玉街水外又有此水，以起下文。 上按叁才幷六建，排定阴阳算。 下按玉荤捍门流，龙去要回头。 叁才即叁阳，今见习期 武也。 六建，天地人财鬼禄也。 玉辇五行逆行，衰位也。 癸艮乙木衰位，乙巽丁火衰位，丁坤辛金衰位，辛乾癸水衰位。 一名捍门水，宜泽于衰方，故曰下按。 一日子寅辰乾丙乙子爲捍门，寅爲旗鼓，辰爲华表，乾爲印缓，丙爲玉街，乙爲玉辇，曰六建。 此名六宿，非六建也。 龙去回头者，言水流或出卦外，必回头归本卦父母爲美。 吴公曰：五行以长生爲天建，乃阴阳化育之气;沐冠爲地建，乃阴阳脱授之气;I陆官爲人建，乃阴阳中和之气;帝旺爲财建，乃阴阳劢极之气;死墓绝爲鬼建，乃阴阳凝结之气;胎养爲禄建，乃阴阳剥复之极之气。 故来宜自禄天人建来朝，流财鬼入墓，绕本卦父母，方合全格。 六建卦明号六龙，名姓达天聪。 正山正向流支上，寡夭遭刑杖。 此承上文水上排龙由天人建来朝，流财鬼入墓，主姓名达于天朝。 若正神龙作正支向，见正神水，必主刑狱寡夭之祸。 向若回山是父母，水流回向首。 水若上山父母同，定见出叁公。 此以四经天卦言。 台亥龙作丙向回山，东西共一父母也。 见丁水去合墓库爲水流回向，若见巽丙水来合阴水局，流戌乾归库，绕本父母，曰上山，亦同父母，主出叁公之贵，发福绵远。 共路两神爲夫妇，认取真神路。 仙人秘密定阴阳，使是正龙冈。 此以叁合地卦言。 双山叁合五行以支爲阳爲夫，以干爲阴爲妇，干支同行，夫妇共路，如壬子坤申乙辰爲水神，即夫妇共路。 吴公曰：双山干从支神分五行者，乃阴从阳、妇从夫之义，但以正神爲主，如寅午戌阳炎神，艮丙辛阴炎神随之，申子辰阳水神，坤壬乙阴水神随之，亥卯未阳木神，乾甲子阴木神随之也。 阴阳二字看零正，坐向须知病。 若电正神正位装，发水入零堂。 零堂正向须知好，认取来山脑。 水上排龙点位装，积粟万余仓。 此又以双山叁合言，阴阳十二支正神属阳，八干四维零神属阴，立向不可不知。 支神不可作正向，必发水入于干神。 干神可正向，必发水入于干神。 干神可正向，亦要审来龙是何五行入首以消纳之。 吴公曰：朱雀源于生气，派于未盛朝于大旺，泽于将衰，流于休谢，即水上排龙位也。 正神百步始成龙，水短便递凶。 零神不问长何短，吉凶不同断。 言正神行水合官旺，源流远大，主大贵显。 在田涧必百步之远始吉，短则带煞。 零神行水则不拘源流远近，惟以五行生旺休墓论吉凶。 若折水自正神出者，必招横祸，不可不慎。 正神上册，零神下水，山上龙神不下水，水底龙神不上山，而此言正神行水吉，恐百步成龙还自山言，非水也，姑存之。 父母排来到子媳，须去认生克。 水上排龙照位卦，兄弟更子孙。 此以四经折水，言乾金爲父，坤木爲母，艮水爲兄弟，巽炎不子媳，须认五行论生克，排水路公位以分祸福。 水上二句则自艮水至巽火言。 吴公曰：折水宜干卦，生山则吉，克山则凶。 二十四山分两路，认取五行主。 龙中交战水中装，便是正龙伤脑。 前面若无凶交破，莫断爲凶祸。 凶星看在何公头，仔细认踪由。 此又以天地玄空叁卦交流，而公位则专以天卦四经爲主，言二十四位分阴阳顺逆以别吉凶，必究天地玄空叁卦是何五行主之，以定祸福。 于中又‘已正神水路互相交战，前面无凶交破者，谓如水路不值禄破谦文凶位，不可逮作凶断，如在凶位交战，看值何公位，若在子寅辰宫，祸扩长子。 吴公曰：子午卯酉辰戌丑未八路相见交互，定主刑伤。 子午见辰戌损男人，卯酉见丑未损阴人。 卯酉见辰戌爲阴阳不交，主公讼上口之灾，寅中巳亥四水与子午卯酉战，悉主刑伤。 先定来山后定向，联珠不相放。 须知细觅五行踪，富贵结全龙。 此论双山叁合立向? 如亥乾龙立甲卯丁未向，庚酉龙立巽巳癸丑向，名联珠叁合，必须审龙向二家，五行合生官旺，砂水应局归库，则知富贵结于全局矣。 五行若然翻值向，百年子孙旺。 阴阳配合亦同论，富贵此中寻。 吴公曰：以龙家五行翻值生官旺位，立向不拘方位阴阳纯疵，只要流神合度，则生方旺人丁，官旺主富贵。 若五行阴阳配合，立向亦不拘净阴净死套。 余介石曰：古人以阴巽龙幷壬向者取辛金配壬水，日配亥龙，作寅向者取寅与亥合曰合。 赖公云：胎洒养生官旺墓，不须更论阴阳疵者是也。 东西父母叁般卦，笔值千金价。 二十四路出高官，排紫入长安。 父母不是未爲好，无官只富豪。 此又以叁般卦结之。 挨星卦、玄空卦俱有叁般卦，东西二卦共一父母，南北二卦共一父母。 若二十四山合本分官旺水潮，流绕本父召’者，主世居尊爵，衣紫长安。 若无本身官眨水潮，则父母不是，主富而不贵，纵六秀砂水应局，不过一二代官员而已。 吴公曰：坎离震兑四卦夫妇配合，互相立向，不论纳甲明阳方位，但合本父母，武曲水朝归库，主富贵。 若叁吉六秀水自外卦来去，不过暂时官贵，不能世享。 故叁合催官挨星救贫合此者，富贵全且悠久。 父母排来看左右，向首分休咎。 双山双风吹草动水零神，富贵永无贫。 若遇正神须败绝，五行当分别。 隔向一神仲子当，千万细推详。 五行父母分左右阴阳顺逆，然必向家。 以天卦定水神休各，立向须要干支兼作，而发水必自干神，主富贵绵远。 若立正支向折水正神，主败绝煺落。 亦必以五行较论祸福轻重，若系向家死绝之宫，其祸必重，在官旺之位，谁不利于初年。 以公位论之，见午申戌官，祸及仲子。 其曰隔向者，自一龙隔二龙言也。 吴公日：大抵支神行水多带杀。 若自叁吉之位来，长合水路玄空收山出杀，符山家大五行生入克出，龙神雄伟，主大富贵。 若龙弱带杀，大不利于初年，更逢水路交战，吉凶不可不慎。 若行官位看顺逆，接得方厅特。 宫位若来见逆龙，男女失其踪。 水流本卦曰行宫位，须看五行阴阳须逆，接得生官旺，砂水应局，方厅特而速发富贵。 吴公曰：水出本卦宫位，又与五行水路生旺相反逆，乃阴阳不交，男女失配，虽龙真穴正，必不能发福。 更看父母下叁吉，叁般卦第一。 言五行父母要合贪巨武叁吉之砂水，又看东西南北叁卦父母方爲第一。 其日下者，以在父母之下也。 发布时间：2024-03-13 08:25:01 来源：好客运势网 链接：https://www.sushituan.cn/6484