标题：混俗頤生錄 内容： 經名：混俗頭生錄。 宋·茅山處士劉詞編，二卷。 混俗頤生錄序　　天地之間，以人為貴。 言貴者，異於萬物也。 人之所重者榮顯，所寶者性命。 自天地精粹以生形，寒暑燥濕以生困，合順而守之，順則療癘不作，逆則萬瘦輻奏，雖大限而不能續。 中間夭枉、沉痛、跛眇之疾，良由攝理乖方之致。 然夫駢拇枝指，附贅懸疣，此乃生常之患，非關謂息之誤矣。 是以五色亂目，五音聾耳，五味爽口，畋獵狂心。 四事去之，塵外之人也。 凡居深山，處窮谷，與猿揉為倡，逐麋鹿為群，棄寰中之美樂，食黑餐霞，保壽齊於天地者，萬萬人中未有一、二哉。 稍能於飲食嗜慾問消息之，則無枉橫之虞也。 詞昔年五味酒食過度，瘋疾纏身，思其所因有自來矣。 遂即棲心附道，肆志林泉，景慮都忘，漸至痊復。 詞稟性頑愚，昧於忌犯將攝之理，粗約羈摩僅二十年來，頗獲其驗。 且夫脩短窮通，人之定分。 不能保存和氣，而乃騰倒精神，加以鍛鑄金沙，資助情慾，棄其仁義，冀信禎祥，妄圖永遠，此其大惑歟！ 謂皮之不能存，毛將安附。 至於脫屐沖虛，駕龍控鶴者，此乃世世施陰德，生生履仁義，又有兀兀之性，所稟堅固，非藥餌之所致。 古人有壽數百歲者不聞有學道求仙之術，龜龍蛇鶴亦無服食茹芝之方，松筠經霜而不凋，蔓草先秋而搖落，此物之自然性也，豈天地大道私於彼人物哉！ 是烏獸非彈射不死，蓋以自適之性，飢啄渴飲，嗜慾以時，而無所縈。 人多夭傷疾病，以貪求名利，追琢其神，強服藥餌，加以嗜慾無時，昧於忌犯，服骯奢侈，飲食過度，輒恣飽暖。 且夫土木泉石莫非造化所成者，則負瑰奇詭怪之狀，而人亦然。 況利祿榮顯暫時問耳，蓋非干身之事，惟攝生養性則神謐延齡而已。 今輒具消息樞要十章，題目曰《混俗頤生錄》。 此皆歷試有驗，非乃謬言，雖不能究習研精，而乃梗概略備，不能盡文直書其事，倘遇同道覽之，冀微採綴云爾。 混俗頤生錄卷上_茅山處士劉詞集　　飲食消息第一　　食為命之基，不可斯須去之也。 既乖節儉，或昧寒溫，療癘之由自此始矣。 既不能服餌丹霞，出納元氣，則於飲食嗜慾行住坐外問消息之。 以此冀為良藥，而日用不知其為尚矣。 夫人當以飲食先吃暖物，後吃冷物為妙。 何者？ 以腎藏屬水，水性常冷，故以暖物先暖之。 不問四時，常此消息彌佳。 就中夏月偏宜暖之，為伏陰在內耳。 食不欲苦飽，苦飽即傷心，傷心即氣短、妨悶。 食了，先以手摩肚數十下，兼仰面呵氣二十下，甚消毒食；食了，不欲便睡外，即令患肺氣，榮衛不通，血脈凝滯之使然也。 肢節煩重，尤多嗜睡，百疾從此而生矣。 食了，必須沖融少時，行三、五十步，使食消化，心腑空懸乃可寢臥。 寢外之時不欲言語、歌嘯。 五臟如鐘磬，不扣不發其聲，此將息之妙矣。 夫飲食所以助氣，食飽氣不行。 食了尤忌仰外，多成氣痞兼頭風。 食不欲龐及速，速即損氣，龐即損脾，脾損即為食勞。 男子五勞，此為一勞之數也。 食飽不欲速步、走馬、登高、涉險，必傷內室。 不欲夜食，日沒之後脾當不磨，為音響斷絕故也。 脾好音樂，絲竹纔聞脾磨，即《周禮》云樂以侑食。 是以音響皆主於脾。 若腹內稍冷，食即不消，兼亦損胃。 胃損則翻，翻即不受穀氣，既不受穀氣，即多吐，吐即轉為翻胃之疾。 夜後不宜飽食肉面生膾。 夏月夜短，尤宜忌之。 生繪不可與乳酪同食。 此等之物，夜後雖消，甚損脾胃，令人脾勞。 向夜勿飽食煎餅，尤當大損風氣之人，偏不宜食。 食熱物後不以冷水漱口，食冷物後不以熱水漱口。 冷熱相擊，是以多患牙齒疼痛、齒根宣露。 凡吃炙肉，若乘熱食之多患風疳、暨齒或黃黯，漸至缺落，亦令血脈不行。 人若飽食後宜立小便，飢即跡小便最為妙，恐損膀胱故也。 膩多之物甚不宜人，暗眼兼腸胃冷滑，尤多動風，若患風疳氣疾，故宜忌之。 五味稍薄，令人神爽，唯腎氣偏宜鹹物，兼消宿食。 諸並不宜食，若偏多則隨其藏腑必有所損。 是以鹹多傷筋，固不可嗜，甘傷胃，辛傷目，苦傷必。 驚傷魂，憂傷神，思傷意，恣傷情，恨傷志。 久視傷明，久聽傷聰，久行傷筋，久臥傷血，久勞傷骨，久立傷肢節，久語傷氣。 大渴不大飲，大飢不大飽，大樂不大憂，大勞不大息。 欲大得不欲大失，是以怒傷正氣也。 大勞力乏絕，大飢損臟腑，大飽勝理閉，大渴經脈蹶，兼氣不行，大醉神散越，大笑氣飛颺，大恐心恍惚，大熱氣不通，大寒血脈結，多睡神魂離，大驚心不安。 此皆為損壽之候。 凡人常忌鸚堵自死，牛肉陳臭難消，鹹醋枯滑冷膩，生蔥，大、小蒜，生香菜，不時之物，瓜果、粉粥、冷淘等物，非養生攝理之道。 凡服藥餌之時，尤忌三般受氣不足之肉。 肉者雞、豬、無鱗魚。 又忌三般受飛不足之菜。 菜者，莙達、萵苣、波薐閉血觸故也。 夫人若不能常於行住坐臥及飲食嗜慾問消息之，縱服靈芝，日飲沆產，豈有補益乎？ 但助陽之藥固持盈滿，日久月深必獲大損，其何昧哉！ 若吃肉菜，問有筋韌，勿嚥之。 此難消之物，經時多為癥癖，亦令脾勞。 又不可於星月及神廟宮觀、名山大川、古壇神樹、墟墓之問飲食，況為道家所禁，保宜戒之。 飲酒消息第二　　酒應星宿，其來遠矣。 智者飲之則智，愚人飲之則愚。 消憂暢志，發怒宣言，皆由斯物。 是以先王飲之以禮樂，賢人飲之陶情性，常人飲之逞荒慾，唯酒無量之謂也。 豢豕為酒，非為禍也。 是以飲酒不欲過多兼頻。 大醉極傷心神，肝浮膽橫，又復招風敗腎，毀筋腐骨莫過於酒，飽食之後尤宜忌之。 夫好酒人多患肺氣兼風，不爾則腰膝沉重或膀胱冷疼，課一般耳。 凡飲後不欲大吐，大吐則肝翻膽竭。 肝是膽之府，既竭則膽痿，膽痿則心怯，心怯則多驚悸，夜臥恍惚，尤多健忘，則心神漸散。 覺損則服補心丸。 凡欲飲酒不欲速，速則衝破肺。 肺為五藏之華蓋，固不得損。 損即多涕泱兼患肺氣、肺痿、咳嗽之疾。 若患勞氣、風疳、五痔人切須忌之。 若患風人加之藥物浸酒，不令甚醉。 飲酒後不欲得飲冷水、冷茶，多為酒引入腎藏，為停毒水，即須去之。 多時必腰膝沉重，膀胱冷疼兼患水腫、消渴、攣璧之疾，皆由斯起。 飲後不欲一向臥，須使人回轉，不爾浸損膀胱、腸胃，但看酒家屋易壞，此益明矣。 不問四時，常吃暖酒彌佳。 若冬月但殺冷而已，不要苦熱，熱即傷心肺。 凡是飲食皆不欲熱吃，非獨熱酒耳。 夏月炒黑豆，乘熱投酒中浸，候其色紫，微暖飲之，理氣無比。 秋冬問，即量其自性冷熱所患，以藥物浸酒飲之，甚佳。 今人多以蒲萄、鈣麥為之，是巧偽亂真，非其療病，固不可以諸物雜之。 古人玄酒、大羹尚其質樸。 夫酒少吃即益，多吃即損。 少即引氣導藥力，潤肌膚，益顏色，通榮衛，理氣禦霜，辟溫氣。 凡空腹，切不宜聞穢惡之物氣，及往疾病人家，但飲酒即辟邪毒。 昔有三人，晨朝冒露而出，一人飽食，一人空心，一人飲酒。 空心者卒，飽食者病，飲酒者健。 酒至益人，過即損人，況酒為腐腸之物，固不可濫觸。 酒性至熱，大寒凝海，唯酒不凍。 凡造酒欲發，皆候風潮而動，則和合其陰陽造化之功也。 所以飲多則冷。 凡丈夫陽氣多弱，兼飲後恣遊，或扇風取凍，固當虛損，後復為酒．引陰氣，結固下焦；又或未醒大渴，遂吃茶飲水，即為酒引入腰膝，貯在膀胱，為停毒水腫，結固下焦，若非名藥良醫不能行逐，是以多飲即冷耳。 常見人夏月於井中浸酒，冬月即以酥酪和飲之，此為大害，必當入腰膝問為冷癥之疾。 酥酪入酒發勞痙，動瘋疾，必不可遣。 酒所以醉人，夠蘗之故也。 夠蘗氣消則皆為水，當凝入腰膝問，無因更出。 飲酒不欲風裹坐外，袒肉，操扇，蓋綠毛孔悉開，不欲使風入，風入即令四肢不遂兼風，手足癱瘓等皆由斯得。 凡甘餚美膳，乘凍飲冷，雖乃一時適意，久久皆為患害。 春時消息第三　　人票陰陽五行，四時肅殺之氣，差若毫髮，療癘則生。 是以手足象天地？ 血脈象江河，毛髮象草木，慎怒象雷電，兩目狀日月，嗜慾察生植。 氣候小差，人多疾疫，既反其令，療癘則生。 細而察之，萬不失一。 凡春中，宜發汗、吐利、針灸，宜服續命湯、薯藥丸甚妙。 自冬至後，夜半一陽生，陽氣吐，陰氣納。 心膈宿熱，陽氣相衝，若兩虎相逢狹道，必鬥矣。 春夏之交，遂使傷寒、虛熱詩行之患，良由冬月附火及食熱物，心膈宿痰流入四肢之故也。 其患者，不啻十有六七。 二月已來，採取東引桃枝並葉各一握，水三升，煎取二升已來。 早朝空心服之，亦不必全盡，但吐卻心膈痰飲即不為害。 能四時依此吐，殊勝瀉。 瀉即令人下焦虛冷，吐即去心腑客熱，除百病。 小兒即與茵陳丸、犀角丸瀉之，以小兒未經人事，即不畏瀉。 亦須審其冷熱虛實，不得浪為。 若是男子，事須下瀉，除腳氣衝心。 膀胱冷、疼痛膿水、三焦不通，即須瀉，常得通暢，不要苦瀉。 夏月尤忌瀉，為－泄陰氣故也。 丈夫四十已上不宜苦瀉。 春深稍宜和平將息，綿衣稍宜晚脫，不可令背寒。 寒即傷肺，令鼻塞咳嗽。 似熱即去之，稍冷即加之，甚妙。 肺俞五藏之表，胃俞十二經脈之長，最不可失寒熱之節。 俗諺云：避風如避箭，避色如避亂，勤解逐時衣，少餐申後飯。 其言可寶耳。 覺虛熱，食上常服紅雪，時服柴胡湯、三黃丸。 如玄參，甚去虛熱，兼治勞明目。 自春秋之際，萬病發動之時，固宜將攝矣。 夏時消息第四　　立夏三伏內腹中常冷，特忌下利，泄陰氣故也。 夏中不宜針灸，唯宜發汗。 夏至後，夜半一陰生，唯宜服熱物，兼吃補腎湯藥等。 非唯性熱之物，亦常宜溫暖飯食。 瓦夏一季心旺腎衰，最宜補息。 盛熱時，不宜吃冷淘麻飲，粉粥蜜漿；飽食後吃，必起霍亂。 又生菜、茄子，綠腹中常冷，食此凝滯難消之物，多為癥塊，若患冷氣風疾之人，更須忌之。 夏月不問老小，常吃暖物，至秋必不患赤白痢、瘧疾、霍亂。 但腹中常暖，諸疾皆不能作，為陽氣壯盛耳。 時人不能將攝，日高餐飯，空腹吃茶。 緣腎納鹹，被鹽引茶入腎，令人下焦虛冷，手足疼痺；飯食後吃三、兩碗不妨，似飢即不再吃。 限丈夫有疢癖、五痔、風疳、冷氣、勞瘦、虛損，女人有血氣、頭風，偏不宜茶。 所以消食滌昏煩，空心啜之實僭濫。 盛熱時宜於隱處寢外，輒不得於星月下露地偃坐，兼便睡著使人操扇風，特宜忌之。 常見人養新生I 孩子畏熱，睡著後多扇風，兼於風凍之處外，此愛之甚，然猶善養馬者，以筐盛糞，以蜃盛溺，設蚊納即使人撲之，以附之不時，則驚蹙、毀首、辟胸，此意有所至，而愛有所亡，可不慎歟！ 以此孩子多患臍風、手足攣掣、口撮，俗號瑚孫噤，不知其由，又曰鬼魅，可謂謬哉。 以此則之，萬不失一。 夏月不宜晚起，令人四肢昏沉，精神懵昧。 勿冷水浴，使人虛熱眼暗，筋脈蹶逆、霍亂轉筋。 常以飢沐飽浴，以飢即不再浴限，浴了避風。 小兄亦如之。 衝熱來勿以冷水洗手‘面及淋背，犯之必患陰黃，但漱口即可矣。 勿當操扇、袒露，多令人患刺風、風疹。 亦勿飲冷水，成癖氣、結氣及水穀重下等痢。 生菜、茄子、瓜，甚不宜人，尤忌向夜食之，唯戈戈心麤人辛苦之士消殺得。 瓜雖理氣，尤暗人眼。 如驢馬食之，即日眼爛，不可不明矣。 食熱物汗出即拭卻，勿扇風殊佳。 勿夜食，尤忌吃肉鈣、生冷、枯膩之物，為夏月夜短，有年之人腹中常冷，或不消化，多患腹脹、霍亂之疾。 勿當風臥濕，綠常出汗，體虛風拍著人，多患風痺、手足不遂、言語賽澀、四肢癱瘓、偏風等。 雖不盡害，亦有當時中者，有不便中者。 逢年之盛，遇月之滿，得時之和，即幸而獲兔；若遇年之弱，值月之空，失時之和，無不中者。 昔有人代皆不壽，來告彭祖。 祖遂周視其人寢臥之處，果有一穴，當其腦戶。 頭是三百六十諸陽之總會，以賊風吹注，陽氣散盡，日月深久恥斃矣。 祖使斂其穴，其人果壽矣。 所謂懷仁抱義，未見其益，有時而用，此乃喻將攝之謂也；棄仁背信，未見其損，有時而亡，此乃喻不能調護之故。 損益之道，其理彰然。 夏月不欲數沐，數沐則心覆，令人健忘，兼甚引風。 每晨梳頭一、二百下，仍不得梳頭皮，兼於無風處梳之，自然去風明目矣。 秋時消息第五　　立秋後稍宜和平將攝，春秋之際故疾發動之時，切須安養，量其自性將理。 秋中不宜吐及發汗，令人消爍，藏腑不安，唯宜針灸，下利進湯散以助陽氣。 止若患積勞、五痔、消渴等病，不宜吃乾飯、炙傳、自死牛肉、生鱠、雞、猜、濁酒、陳臭鹹醋、枯滑難消之物及生菜、瓜果、毒魚，繪鮮、醬之類。 若風氣、冷病、瘡癖之人，亦不宜上件之物。 若自知夏月冷吃物稍多，至秋患赤白痢兼瘧，即宜以童子小便二升並大腹、檳榔五顆，和子細切，煎取八合，下生姜汁一口，和臘雪三分或二分，早朝空心分為兩服，瀉三、兩行。 夏月所食冷物及膀胱有宿水、冷膿，悉為此藥行逐，即不為患耳。 此藥是乘氣湯藥，縱年老之人，亦宜服之，且不奪氣力，兼不虛人，況秋利又當其時。 此湯理腳氣，兼理諸氣，其方甚克效，故附之於此。 丈夫瀉後三、兩日，以越白粥加羊腎，空心補之，殊勝服諸補藥。 每晨睡覺暝目叩齒三七下，嚥津，以手掌相收，令熱熨眼，唯遍數多為妙。 此法去風明目，無以加之。 混俗頤生錄卷上竟　　混俗頤生錄卷下_茅山處士劉詞集　　冬時消息第六　　冬則伏陽生，內有疾宜吐。 心膈多熱，特忌發汗，畏泄陽氣故也。 宜服浸酒補藥，以迎陽氣。 寢臥之時消息稍宜虛歇，大約如此。 若此宿疾，須自酌量，不得准此。 綿衣稍宜晚著，仍漸漸加厚，不得頓溫，此乃將息之妙矣。 又不得令火氣擁聚，但兔寒即可以。 若遇大寒不得頻於火上烘炙，尤甚損人。 手足皆應心，多炙手，遂引火氣，使人心多燥熱。 所吃熱物及附火熱氣，皆積在心頭，心屬火故也。 夫冷藥不治熱極，熱藥不治冷極，水流濕火就燥故也。 凡服藥先看諸藏其有不足處，置其所損則補之，皆有效驗。 人之服藥多不相當，為受性皆不同耳。 亦不用火炙衣服令暖，著之亦甚損人。 春夏之交，陰氣既入，不能調護陽氣，流入四肢，遂致時行熱疾之作也，甚者狂走妄語。 若便服冷藥，十有二、三縱活者，亦不兔攣璧、喪明、髮落、瘡疥等。 凡陰陽二毒，傷寒是天行之別號，只有療法即無可法。 七日內可療，七日外不可療，其驗若此，藥之用豈宜差誤？ 覺是此疾，不等便服冷藥，若是陽毒萬一得差；若正陰毒服以冷藥，手下狼狽，深宜詳審，不可參差。 每日一浴，冀通血脈，勝理通和。 每擬浴時盡飽食，夜問即浴，浴後即吃一、兩盞酒便臥，不得衝風，且一宵安眠，房事切忌，他時所利。 每食後服好紅雪或服三黃丸更妙。 飲食之問，四十已上稍宜溫，四十已下稍宜寒。 若先有宿疾，冷裊之中自審息，不得准此。 凡冬月所蓋熱被、氈褥等，稍熱即臧之，凝寒即加之。 諺云：服藥不如勤脫著。 誠哉斯言。 但是諸疾切忌食熱肉、酒、鈣、炙傳之物，多食令人血脈不行。 、餛飩，平常之時亦不宜熱吃。 冬月若食熱物，至春夏交，必為療癘矣。 患勞消息第七　　丈夫患積勞、五痔、消渴、下焦玲入上膈多熱，良由飲食嗜慾不節之故。 況丈夫四十已來下焦先衰，女人四十已來上焦先衰。 抑聞勞疾本生於兩端，不干執重提輕，兀兀終日即害。 唯是閑散之人多有此疾，死閑散之人不多運動氣力，飽食之後不多行步，坐外任性，經脈不通，血脈凝滯之使然也。 是以貴人貌樂而心勞，賤人心閑而貌苦。 貴人加以嗜慾無時，昧於禁忌，飽食珍羞便寢外之，因此致耳。 若引而伸之，觸類而長。 夫人常須用力，但不令勞倦，貴榮衛通流，血氣周遍，猶若戶樞，終不朽腐，此將攝之要訣，萬金之所不言。 夫人初得勞氣之時，其候甚多而日用不知，略而條之，細宜詳審。 其候者，兩服昏暗，手足心熱，背膊悶困，項頸酸疼，四肢無力，兩頰及唇時有紅赤，大小便赤澀，腳手軟弱，久立不得，吃飯食不得，飢腹常思異食，吃即不多，兩肋問疢癖、氣脹，腹中常玲，食不消化，膈上虛熱，時時咳嗽，唾涕稠枯，多外多起，狀似佯病人，或時壯熱，晝可夜極，骨節煩燥，尤多健忘，唇口焦乾，已上並是患勞之證候也。 覺有此候，即須尋方服藥，節儉嗜慾，調息飲食，即冀漸退。 若非自覺，不遇良醫，辯其狀候，別為治療，日月深久，胸前骨出，臂！ 上肉銷，咳嗽不出聲，抬肩喘息，痢如豉汁，或似爛腸，此乃五藏壞矣，神慧之師所不能救歟。 若覺有此候，不宜吃陳臭難消枯猾之物、犬肉、鸚、猜、野狐、羊、駝、牛、馬炙肉、生玲等物，兼節房中之事。 昔許由以一瓢之動猶以為煩，況晝暮晨興，馳逐名利，加以情慾相牽，運用心機，自然神散形勞，焉得不櫻疾療？ 覺有此狀，宜吃煮飯、燒盥、薑、豉汁為粥；枸杞、甘菊、牛勞、韭在、地黃、馬齒、鯽魚、白魚、鹿肉乾脯、白煮精羊肉，並宜食之，其餘禁斷，平愈後任餐。 患風消息第八　　心人患久風，固難將息。 凡風疾之人，髓竭肉疏，則風入骨問，故肢節不遂，骨虛血一薄之故也。 稽其由，皆有所因，或是夏月當風乘凍便至睡，或酒後操扇取風，好吃毒魚、猜肉之使也。 況江淮地偏，又多下濕，夏月炎熱，風氣鬱蒸，多患此疾。 女人不多行步，飽食之後坐外任性，尤多壅塞。 初得之時，狀猶不定，或睡中口內涎出，手足戰掉，或大腸偏澀，或腳膝疼重，或肢節不仁，或常眼澀，行坐睡著，或筋脈孿掣，或多凱嚏，嚏不可休，皮膚乾癢，面色浮青，眼頰多嫻，或咯痰唾吐至多，頭旋目眩。 已上並是中風之候，且宜服此小飲子，然後大湯藥。 卻須緩治，不宜急速。 緩則易差，急即難痊。 上品之藥，一百二十餘味，性皆和厚，漸痊疾療。 今之庸醫，藥性不辨，脈候兼荒，不以智慮推之，但求倉卒之效。 儻獲即目之驗，病家乃為良醫。 且治病之法，要須精脈候兼會五行，用藥審其玲熱，加以智慧慈憫為先，不以貧富等差為意，但務救濟一心。 如此醫人，陰有神護，用藥理病，無不痊除。 夫病患之中有卒暴者，須求手下之驗，止如喉閉，腳氣衝心，陰陽毒，傷寒，急勞，發背，小兒急疳，乳癱，卒暴心腹痛，即要求即目之驗。 諸患並須漸漸除之。 夫患風疾之人，左右扶持之者，必須細意調理飲食湯藥等，食欲得頻，不欲得飽，飽即壅問；又不得饑，饑即虛，虛即風增極。 似饑即食，欲飽即休。 若患經年，服藥不得暫一停，偏宜藥酒湯散，不日全可。 若信庸醫，藥物乖理，避忌兼多，轉受虛邪，即當益甚。 在虛實之問，細宜調息，可不勉之！ 風疾之人欲宜瘦，兼不多食，其疾即退；若事餐啜，喜見肥充，疾即益甚，宜細詳之。 病人不宜瞋怒，飢飽衝胃，寒熱，勞役心力，至樂苦憂驚喜併集，並不宜之。 患風人尤多虛，虛又須補，補即壅，壅即令人頭旋，心悶兼氣衝心，常令通滑。 瀉多又虛，虛亦令人頭旋、目瘡。 將息之問，尤宜詳審。 凡服補藥若自通滑，即不更要服泄利之藥。 風疾之人，宜吃羊肉，去脂、血。 綠虛事須要吃，則如法煮之。 羊食百草，草本且無毒。 但除脂、血，以藥煮之，則不發病矣。 煮羊腳法：羊一腳以刀子劃開，水浸洗去血，兼割去脂，加防風一兩，石羔五兩，桑根白皮二兩，切，和煮之，不損肉味，尤頗益人。 又夏中單用桑葉五十片，不要諸藥。 桑葉是時收採，曝乾，以備冬月使用。 乾者，加至八十葉。 如煮散，肉亦隨多少，酌量煮之。 患風人，不宜吃養麥、崧菜、熱鐸鑼、餛飩、油麻、蝴餅和脂燈、炙肉，熱吃白湯，坏飪生玲油肥，鸚猜犬肉，鯉魚生繪，生蔥蒜，空腹茶，不可食之。 其餘消息酌量之，此不可一一具述矣。 戶內消息第九　　人生之大患，嗜慾飲食，萬病變通，侵剋年齡，皆由此蠶蝕。 是以道家所禁，去其太甚，不然杜絕。 所謂師也過，商也不及，言俱不得其中。 過之、不及，相去幾何？ 若是先有宿疾，有因食而療，或有因欲而療，損益於身而日用不知。 是以上士不惑，牢固性命，寡思慮而遠聲色，節飲食而去奢侈；中智之人尚未能去其太甚；下智之人，恣其情性，不知禁忌，貪色好財，敗其元和之正氣，遂使大約侵剋，必其然歟！ 加以形貌衰贏，偃樓攣璧，沉瘋在身而不能差，既乖攝養，又無良醫，一旦至是，雖即甘膳美色置之於前，豈能暫之顧？ 何似撙節去就，涓涓不倦，暢志悅目而已，可不懿哉！ 天地氛氤，萬物化淳。 男女媾精，萬物化生。 此人生調息性命之根本，攝生之所由。 凡人謂之不稽實，日野哉。 夫一戲二十已前時復，三十已前日復，四十已後月復，五十已後三月復，六十已後七月復。 道經云：六十閉戶者，言人疏於學性，已損於未萌，以此戒之，猶多病患。 噫，夫世人不能畜養元和之氣，保惜形容，妄服丹砂，資助情慾，奢伙，則神魂不附於身，茫茫失途，精魄俱喪，兀然質樸，旨趣都忘。 或有功未就，或有始未成，生涯落然，身嬰瘋疾，夜起不得枕席，是依勞歷妻學，綿綴歲序，良由不知道性，貪徇庸情而已哉。 觀夫世人，母存者不啻其十八、九，父存者不啻其十一、二。 以此准之，則人多嗜慾所惑，躓其性命，誠可悲之矣。 禁忌消息第十　　凡隱戲之時，忌天地晦暝，日月薄蝕，疾風甚雨，雷電震怒，四時八節，弦望晦朔，日月失度，祥雲興現，虹出星奔，本命之辰，魁歪之日，六甲之日，六丁甲子，庚申子午卯酉，已上並一是陰陽七曜失度之時，或天神當辰上直之日。 陰氣盛而逼陽則陽不足，陽氣盛而逼陰則陰不足，陰盛陽弱或陽盛陰衰，故生病之由耳。 又忌酒醉之後，飲罷未醒，飽食之後，乍飢正實，出入行來，筋力疲乏，喜怒未定，女人月潮，衝冒寒熱，疾患未平，適大小便來，新沐浴後，既訖大小便，早朝及戌時，犯畢便行驀走，無情而強為，已上皆神氣昏亂，心力不足。 或四體虛贏，即腎藏怯弱，六情不均，萬病從玆而作矣。 已上特宜慎之。 又忌名山大川、神樹廟宇、宮觀古壇、社樹之處，星辰日月之處，燈燭六畜之前，不可會合，犯之損壽，子息蠢愚，深宜戒慎。 又每年五月十六日是天地交會之辰，特忌會合，主喊算壽，損陽道，終身不復，曾見犯者有驗。 大約五月是人蛻精神之月，老者奪之，少者加之，宜晏居靜慮，節嗜慾，制和心志冀安用。 況夏月心旺腎衰，腎化為水，待秋乃凝，冬始堅。 夏中最須保惜，尤為要妙。 凡所遇年高於身者，不可犯生月，大者猶不許，況其年高乎？ 陰倍於陽大損男子，陽倍於陰亦損女人，是以伯樂相馬之義耳。 又忌薄層大鼻，疏齒黃髮，皮燥痛疾，情性不和，莎苗強硬，聲雄肉澀，肢體不膏，性專拓忌，生痣既多，已上並不可犯之。 若諸藥衛著在前，他經頤攝之方，此其大略。 混俗頭生錄卷下竟 发布时间：2022-06-19 00:59:06 更新时间：2022-06-19 00:59:47 来源：好客运势网 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