标题：晋郭璞为殷祐筮怪兽遇天山遁变山风蛊卦 内容： 晋渡江后，宣城太守殷祐以郭璞为参军，会有物如牛足，卑颜象，大力而迟，行到城下，祐将伏取之。 命璞作卦，遇遁三之蛊。 其辞曰：“艮体连乾，其物壮巨。 山潜之畜，匪兕”匪虎。 身与鬼并，精见二牛。 法当为禽，两翼不许。 遂被一创，还其本塾。 按卦名之，是为驴鼠。 卜竟，伏者以戟刺之，深尺余，遂去不见。 郡纲纪上祠巫云庙神不悦，曰：“此期亭驴山君鼠也，偶诣荆山，暂来过我，何容触之。 ”按：此以卦象推，兼用纳甲。 毛西河、李刚主不知纳甲法，多误解也。 按：乾天也健也，艮体连之，故知壮巨。 以艮当所卜物者，世在艮二爻故也(遁世在二爻午，应在五爻申)。 艮为山，止也潜也，故曰“山潜之畜”。 “匪兕匪虎”者，因遁世在二爻，二爻值午，午为马，故曰匪兕虎。 “身与鬼并”者，世为身，世爻值午，午火克本宫乾金为鬼，故曰“身与鬼并”。 而上四爻仍值午为鬼，故又曰“精见二午”，而知此物为鬼物为精魅也。 “法当为禽”者，艮止有禽获象，艮化巽，巽为鸡，鸡禽也。 “两翼不许”者，遁二至四互巽，巽为鸡，是一翼也。 蛊下体又巽，是又一翼也。 而巽为风为动，艮在二卦皆与相连，有顺风而逝之象，故禽之不得也。 “遂被一创”者，因邀艮二爻世午化为亥，亥水克午火，故知“被一创”。 “还其本塾”者，艮为门庭，一变而居上，有跃出之象。 又形五爻申变于，四爻午变戌，皆来生艮爻，故决其逃还也。 “按卦名之，是为驴鼠”者，因乾为马，艮为鼠。 可云马鼠而云驴鼠者，因乾变艮，马为鼠。 马为鼠，马斯小矣，小则驴矣，故曰“驴鼠”。 又驴鼠者，遁世爻午马化亥猪，四爻午马化戌狗，马而猪、狗则不马矣。 然不失马体，则小于马而驴矣。 鼠者，因应爻申化子，子为鼠。 世为驴，应为鼠，故曰“驴鼠”也。 毛西河曰：越下艮上乾，故曰“连乾”。 为兕虎，蛊二阳间之®，故日非(此解勉强)。 《乾凿度》以艮为鬼冥门，贞悔两见，故曰“与鬼并”(此解错误，身、并二字皆无着)。 离五月卦建午，蛊三至上为大离，是倍午也(解二午义尤穿凿)。 离为雉，巽为鸡，故为禽。 遁四阳，伤其一为一创，然只伤乾一画(解被创尤无理)。 而艮山如故，蛊上之山可还越本塾(按：毛解无一可取者，特录而驳之，俾后学勿为所惑)。 李刚主曰：按遁下体为山，二至四互体为巽，伏于山上，“山潜之畜”也。 “为禽”而“两翼不许”者，恶之巽鸡，蛊之离雉，其身之外当为翼，而俱艮止，是无翼也(不许者，不许物被禽也，有翼无翼何涉)。 乾为马，艮为鼠，今变卦艮依然，而乾马初爻变为阴小，则似驴矣。 今为一体，可名为驴鼠。 【注释】①兕古书上指雌犀牛。 ②壮巨：遁卦上乾下艮，乾为天，天甚广袤，艮为山，山体巨大，所以说其物壮巨。 ③精魅：精灵鬼怪。 魅即鬼怪。 ④一变而居上：遁变为蛊，遁之下艮变为蛊之上艮，故良有由下而居上之象，也即跃出之意。 ⑤蛊二阳间之：蛊卦二爻、三爻为阳，其初爻、其上四五爻皆为阴，故曰二阳间之。 ⑥只伤乾一画：毛西河认为，遁变蛊，蛊是由鳜上、下卦体互移而上乾之下爻变动而来，只有一爻变，所以说只伤一爻。 【译文】晋过江南渡之后，宣城太守殷祐以郭璞为参军，适逢有一物其足如牛足，有低头卑颜之象，力大无穷而行动迟缓，未到城下，殷祐将其伏获。 于是令郭璞操着布卦，起得天山遁琵变为山风蛊雪。 郭璞断曰：“艮山之下体上连乾天，其物巨大而强壮。 这是潜伏于山中的畜类，既非咒又非虎，其身与鬼合为一体，其精灵见于二午。 按卦筮法来断当为禽类，但却没有两翼。 它被一击之后，必还其本来面目”。 按卦名来判断，应当是驴鼠。 占卜完后，截获之人用戟刺之，刺深一尺多，其物遂遁去而不见。 郡纲纪上祠巫说庙神不高兴，说：“它是郑亭驴山君之鼠，偶来拜访荆山，暂时过来看我，怎么能容许用戟触刺”。 按：此例主要以卦象来推断，而兼用纳甲筮法。 毛西河、李刚主不知纳甲筮法，故其注解多所谬误。 按：乾为天为健，下与艮体相连，故知其物壮巨。 以艮为所卜之物，是因为世居繁下卦良之第二爻(世爻居二爻丙午，应爻居五爻壬申)。 艮为山为止，止即潜，故断其为“山潜之畜”。 “匪咒匪虎”，是因为遁世居二爻，二爻值午，午为马，所以说不是兕虎。 “身与鬼并”，是因为世为自身，世爻值午火，午火克制遁本宫乾金为官鬼，所以说鬼临身。 而上之四爻亦为午火官鬼，所以又说“精见二午”，从而推知此物为精灵鬼怪之物。 “法当为禽”是因为良止有获禽之象，遁之下畏变为巽，巽为鸡为禽，所以说当为禽类。 “两翼不许”，是说遁卦二爻至四爻互体为巽卦，巽为鸡，此为一翼，蛊下卦亦为巽，此又为一翼。 但巽为风为动，艮在二卦之中皆与巽体相连，故有顺风而逝之象，所以说不属于禽类。 “遂被一创”，是说因为遁卦之世爻午火化为亥水，亥水克制午火，世化回头克，故知此物会受一击。 “还其本塾”，是说遁下艮为门庭，一变而居蛊之上卦，有自下跃出之象。 又遁卦五爻申金变为子水，四爻午火变为戌土，皆来生蛊上艮之爻，所以断其可以逃回。 “按卦名之，是为驴鼠”，因遁之上乾为马，下艮为鼠，故可以说为马鼠。 但灏又变为蛊，遁之上乾变为蛊之上艮，是为马变鼠。 马变为鼠，马越变越小，小则为驴，所以为“驴鼠”。 又遁之世爻午马化为亥猪，四爻午马化为戌狗，马变而为猪、狗则不为马。 然其又未失其马体，小于马则为驴。 因应爻申化为子，子为鼠，所以是鼠。 世爻为驴，应爻为鼠，所以说是驴鼠。 毛西河说：遁下卦艮上卦乾，艮体与乾连，所以说是“连乾”。 其物因蛊之二阳间之，故非咒非虎(此解甚为勉强)。 《乾凿度》以艮为鬼冥门，艮在本卦和变卦中俱见之，所以说“与鬼并”(此解错误，不能解身、并二字)。 离为五月之卦，五月建午，蛊卦三爻至上爻有大离之象，是为倍午(此解二午之说尤为穿凿附会)。 离为雉，巽为鸡，故为禽。 遁四爻为阳，阳变阴而为受一创，然只伤乾之一画(解被创之义尤无道理)。 而良山未变，蛊之上艮山可还归遁之下畏山(按：毛西河此解无一可取之处，兹特录而批驳之，使后学之人勿为所迷感)。 李刚主曰：按遁之下体为山，二爻到四爻互体为巽，巽为鸡属禽而伏于艮山之上，所以说此物为“山潜之畜”。 为禽而二翼不全，是因遁之巽鸡，蛊之离雉，其身之外当有翼，却俱有良止，所以说无翼(不全其物被擒，与有无翼无关)。 乾为马，艮为鼠，今变卦蛊之艮鼠未变，而乾马之初爻由阳大而变为阴小，则似为驴。 今驴、鼠为一体，故可名为驴鼠。 发布时间：2024-07-21 08:27:54 来源：好客运势网 链接：https://www.sushituan.cn/21619