标题：鲁南蒯筮叛季氏得坤为地变水地比卦

内容：
昭十二年，南蒯将叛季氏，枚筮之(枚筹也)，遇坤之比(坤六五变)。

曰：黄裳，元吉(坤六五爻辞)，以为大吉也。

示子服惠伯，曰：“即欲有事，何如?

”惠伯曰：“吾尝学此矣。

忠信之事则可，不然必败。

外强内温，忠也;和以率贞，信也。

故曰：黄裳，元吉。

黄，中之色也;裳，下之饰也;元，善之长也。

中不忠，不得其色(言非黄);下不共，不得其饰(不为裳);事不善，不得其极(失中德)。

外内倡和为中(不相违也)，率事以信为共(率行也)，供养三德为善，非此三者弗当(非忠、信、善不当此卦)。

且夫易不可以占险。

将何事也?

且可饰乎?

(问南蒯占此卦将欲举何事也，欲令从下之饰为恭)中美能黄，上美为元，下美则裳。

参成可筮，犹有阙也。

筮虽吉，未也”(有阙谓不参成)。

后蒯果败。

按：此专取本卦动爻辞。

(注释)①此例取自《左传·昭公十年》。

南蒯为鲁大夫季平子的费邑宰，欲以费邑背叛鲁国而投向齐国，遂用《周易》占断如何。

此即其筮案。

②黄裳，元吉：此为坤卦六五爻爻辞。

元为大，裳为裙、裤。

周人认为黄裳是尊贵吉祥之服，代表吉祥之征，故筮遇此爻大吉。

所以南蒯遇之以为大吉，此处以黄裳黄裙为内服之美，比喻人内德之美，所以为大吉，故子服惠伯据此断行险事则不吉。

③黄，中之色也：传统易学认为：东方属木，主青色;南方属火，主赤色;西方属金，主白色;北方属水，主黑色;中央属土，主黄色。

所以此处认为黄为中之色。

④中不忠，不得其色如果占者心中没有忠信之美德，就当不起黄之尊贵之色。

⑤下不共，不得其饰：如果占者为人臣吏，而没有恭共的美行，就当不起下裳之美饰。

⑥事不善，不得其极如果占者作事不善，失去忠信、恭共之中德，就不会符合元的含义。

⑦阙：过失。

(译文)昭公十二年，南蒯欲要背叛季平子，用枚筹占了一卦，遇坤为地变水地比卦(坤卦六五爻变)。

坤卦六五爻辞曰：黄裳，元吉，南蒯认为大吉。

拿给子服惠伯看，说：想干一件大事，怎么样呢?

子服惠伯说：吾曾经研究过《周易》。

占问忠信之事则能成功，否则必然失败。

此卦外坎内坤，坎为刚强，坤为温顺，外刚强而内温顺为忠;谦和行事而贞正，是为信。

所以说黄裳，元吉。

黄，是中央土之正色;裳，为人下体之衣饰;元，为众善之首长。

如果占者心中没有忠信之美德，就当不起黄之尊贵之色(言未得黄之正色);如果作为臣下而没有恭共之美行，则当不起下裳之美饰(下不为饰);如果行事不善，失去忠信、恭正之中德，就不会符合元之大义(失其中德)。

内外同倡和顺为中(上下不相违背)，行事忠信为恭共(率即行)，恭养善行三德为善。

如果没有忠、信、善之三德则不能承当此卦此爻之美义(不具备忠、信、善之三者则不能当其卦)。

况且《周易》不能用来占断险恶之事。

您要举何种大事?

何必要掩饰呢?

(问南蒯占此卦将要举何事。

并从下之饰引申为恭正之义)。

中之美则能黄，上之美则为元，下之美则成裳饰。

三德全俱则可筮，但仍有阙失之处。

占筮虽然吉利，但结果未必吉利(有阙失则谓三德不全备)。

以后南蒯反叛果然失败。

按：此例专取本卦动爻之辞来推断，而未参看其他。

发布时间：2024-07-14 08:42:57
来源：好客运势网
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