标题：晋关朗筮晋百年大计得泽天夬之泽火革卦 内容： 关氏《易传》：同州刺史王彦问于关子曰：夫治乱损益，各以数至，苟推其道，百世可知。 彦不佞，愿假先生之筮，一以决之。 关子曰：占算幽微，至诚一虑，多则有惑。 请命筮，卦以百年为断。 既而操蓍布卦，得泽天夬之泽火革卦(夬二爻动)，舍蓍而叹曰：当今大运，不过二再传尔。 从今甲申，二十四年戊申，天下当大乱。 而祸始宫掖，有蕃臣柄政，而世伏其强。 若用之以道，则桓文之业也;如不以道，臣主俱屠地也。 彦曰：其人安出? 子曰：叁代之墟，有异气焉。 若出，其在并之郊乎? 彦曰：此人不振，苍生何属? 子曰：当有二雄举，而中原分。 彦曰：各能成乎? 子曰：我隙彼动，能无成乎! 若无大贤扶之，恐皆不能成名。 彦曰：请刻其岁。 子曰：始于甲寅，卒于庚子，天之数也。 彦曰：何国先亡? 子曰：不战德而诈权，则旧者先亡。 彦曰：其、后何如? 子曰：辛丑之岁，当有恭俭之主起布衣而并六合。 彦曰：其东南乎? 子曰：必在西北。 夫平大乱，未可以文治，必须以武定。 且北用武之国也。 且东南之俗，其弊也剽;西北之俗，其兴也勃。 况东南，中国之旧主也。 中国之废久矣。 天之所废，孰能兴之! 彦曰：东南之岁可刻乎? 子曰：东南不出，运历三百，大贤大圣不可卒遇能终其运，所幸多矣。 且辛丑之岁，明王当兴。 定天下者，不出九载。 己酉江东其危乎? 彦曰：明王既兴，其道若何? 子曰：设斯人有始有卒，五帝三王之化复矣。 若无三五之道，则必终之以骄，加之以亢，晚节末路，有桀纣之主出焉，天下复乱。 夫先王之道坠地久矣，改张易调，其兴实难。 苛化虐政，其穷必酷。 故曰大兵之后必有凶年，积乱之后必有雄主，理当然也。 彦曰：先王之道竟亡乎? 子曰：何谓能亡也。 夫明主久旷，必有达者兴焉。 而能兴其典礼，此三才五常所由系也。 孔子曰文不在兹乎，此王道不能亡也。 彦曰：请推其数。 子曰：乾坤之策，阴阳之数，推而行之，不过三百六十六，引而申之，不过三百八十四。 终则有始，天之道也。 噫! 朗闻之，先圣与卦象相契。 自魏以降，天下无真主，故黄初元年庚子至今八十四载，更八十二年丙午，三百六十六矣，当有达者生焉。 更十八年甲子，当有王者合焉。 用之则王道振，不用则洗泗之教修矣。 彦曰：其人安出? 子曰：唐晋之郊乎? 昔殷后不王，而仲尼生周;周后不王，斯人生晋。 生周者，周公之余烈也。 生晋者，陶唐之遗风乎? 天地之数，宜契自然。 彦曰：此后何如? 子曰：始于甲申，止于甲子，正百年矣。 过此，未之或知也。 按;此亦以纳甲法推。 或疑其妄。 岂知近代如著《黄金策》之胡宏，著《易冒》之程良玉，著《增删卜易》之野鹤，皆能以一卦定人平生之吉凶，而推得数十年之事。 况深明易筮如关朗，刻百年之事，有何不能。 特未详著其事与卦相应之理，后人阅之，但见其神奇耳，而不知晦明否塞皆由卦象之五行推得，事甚平易也。 按;朗布卦之年为晋惠帝永宁元年，其曰当今大运不过二再传，寓怀帝、愍帝而西晋亡也。 曰从今甲申二十四年戊申，天下当大乱者，言自永宁辛酉，二十四年至东晋太宁二年甲申，又二十四年至永和四年戊申，天下大乱也。 曰蕃臣柄政者，寓桓温也。 曰臣主俱屠者，寓桓氏篡晋，桓氏灭而晋亦随亡也。 曰二雄举而中原分者，寓刘裕与北魏也。 曰始于甲寅，卒于庚子者，寓刘宋始盛之年，及杨坚为隋王之年也。 坚既为隋王，天下将统一，而南北之局终，故曰卒也。 曰辛丑之岁，当有恭俭之主并六合者，考杨坚篡周之岁为周大象辛丑，三年由是灭陈而一统也。 隋起西北，故曰必在西北。 其曰辛丑之岁明王当兴，不出九载定天下者，应杨坚辛丑篡周，又九年为开皇，九年己酉灭陈也，故曰己酉江东其危也。 曰晚节末路，有桀纣之王者，应炀帝也。 其曰丙午三百六十六者，言自黄初元年至陈后主四年丙午，足三百六十六年。 其曰达者生，不知所指(观下曰不用则洙泗之教修矣，言大人在下也。 疑应文仲子王通凡房杜皆通弟子)。 其曰更十八年甲子，当有王者合焉者，自陈后主四年丙午，又十八年至隋文帝仁寿四年甲子，而唐太宗生也。 【注释】①关氏《易传》：关氏，即关朗，北朝北魏河东解(今山西永济)人，字子明。 朗有经济大器，或以占算示人而不求宦达。 魏孝文帝曾问以《老》、《易》，朗寄言玄象，实陈王道，帝赞有管仲、乐毅之才，使与王蚪著成《疑筮论》数十篇，即本书所引之《易传》。 关朗属占算家，《宋史·艺文志》著录其《易传》一卷，今存，有《唐宋丛书》本，《说郭》本、《范氏奇书》本、《学津讨原》本等。 分为十一篇，是对《系辞传》的注疏，实为象数派著作。 此书不见录于《隋志》及新旧《唐书志》。 后人疑宋人阮逸伪作。 《四库全书》未见著录。 本书所引多荒诞不经，读者阅读时需用批判的眼光来分析之。 ②不佞：旧日谦称，谓自己没有才智。 佞，有才智。 ③蕃臣柄政：异族大臣执掌大权。 蕃，通番，指外国的或外来的。 ④叁代之墟：夏：、商、周三代的废墟。 刻：通克，严格限定。 ⑥六合：指天下。 古以东、西、南、北、上、下为六合，后引申为天下、国家。 ⑦剽：轻捷、轻浮。 ⑧三才五常：三才，指天、地、人三才之道。 五常，指仁、义、礼、智、信五伦。 此皆为封建社会的纲常伦理规则。 ⑨乾坤之策：古人称著草为策，一根著草为一策。 乾卦六爻，每爻经十八变之后，皆得三十六策，总为二百一十六策。 同样，坤每爻经十八变为二十四策，总为一百四十四策。 乾、坤两卦策数相加，计三佰六十，所以下文说不过三百六十六。 ⑩不过三百八十四：《易经》经文共有三百八十四条爻辞。 古人认为，天下所有大事、天下所涵之理都包涵于这三百八十四条爻辞中，所以本文说天之道、阴阳之数不过三百八十四。 ①王：昌盛、旺盛。 (译文)关朗《易传》载：同州刺史王彦向关朗问道：国家治乱损益之道，各有自己的运数，如果推测其中的奥妙，历代之事皆可推知。 王彦虽然没有高才，愿意假借先生之神筮，以决百代之事。 关朗回答说;占算幽细微妙之事，需要诚静思虑，思虑过多则必有疑惑。 请您命筮，卦以百年为期。 立即撑著布卦，占得泽天夬卦变为泽火革卦(夬卦二爻变动)。 关朗弃著草而叹息说：当今的大运，不过再传二世而已。 从今年甲申，过二十四年到戊申，天下当发生大乱，灾祸初始于宫廷，有外臣执掌国之大权，而世代累积其强。 如果用之以王业之大道，则会成就桓文之伟业;如果无道而治，君臣皆会一败涂地而亡。 王彦问道;什么人会出来安定局面呢? 关朗说：夏、商、周三代的废墟，当有奇异之气而出。 若奇异之气出，它会在并之郊野吧? 王彦问：假设此人不能振兴国家，老百姓会怎么样呢? 关朗说：应当有两个英雄出，而中原分为两半。 王彦问：他们都能成功吗? 关朗说：我静彼动，能不成功吗! 如果没有大贤之人扶助，恐怕都不能各成功业。 王彦问：请问其发展演变之期限。 关朗说：始于甲寅年，终于庚子年，这是天之大数。 王彦问：哪一国先灭亡呢? 关朗答道;不修国之政德而谋用诡诈之权，则原先那个政权先灭亡。 王彦问：之后又会怎么样呢? 关朗答道：辛丑之年，当有恭顺勤恭之明主起于百姓之家，而统一国家。 王彦问：明主在东南吗? 关朗答道：一定是在西北。 平定大乱，不能以文来治，必须以武力来平定。 况且西北为善于用武之地。 东南的风俗，其流弊在于轻浮;西北之风俗，其兴旺常常快捷。 况且，东南方是旧的君主坐镇之地。 中原之衰亡已经很久了。 天数欲它衰亡，谁又能挽救它呢! 王彦问：东南方的兴衰之期可以确定吗? 关朗答道;东南之运不会过三百年，不能遇到大贤哲大圣人而能终其运，其间之幸运多矣。 况且辛丑之年，贤明之君主应当兴盛。 平定天下，不会超过九年。 已酉年江东大概危险了? 王彦问;贤明的君王既，以出现。 他的治国之道怎么样呢? 关朗答道。 假设这个人治国有始有终。 三皇五帝时治化又恢复了。 如果没有三皇五帝的治国安邦之道，最终必然是骄横跋扈，穷奢极侈。 在最后的时候会穷途末路，有象桀纣一样的暴虐之君出现，天下又会陷入大乱。 先王之圣道逐渐废止，先圣之功德改弦更张，要再度孤兴实在难平其难。 苦刻的刑法，暴虐的政治，其最终结束时必然惨烈。 所以说，大兵之后必有凶年，积乱之后必有雄主，这是理势之必然。 王彦问：先王之圣道难道竟会灭亡了吗? 关朗答道：怎么能说是会灭亡呢? 贤明的君王很久未出现，以后肯定会有达人振兴。 并能够振兴其久失之典章和礼仪，这才是天地人三才和仁义礼智信五常所赖以维继的根本。 孔子说文不在兹乎，就是说圣王之道不能消亡。 王彦说：请推王道兴衰之数。 关朗答曰：乾坤之策，阴阳之数，推其道而行之，不过三百六十六之数，引而申之，也不过三百八十四爻所包容之广。 终则有始，这是天道运行之常规。 噫! 我听说，先圣之王道与卦象相符合。 自魏以来，天下未出现真正贤明的君主，从黄初元年庚子到今已八十四年，再过八十二年到丙午年，已经够三百六十六之数，应当有贤明的君主出现。 再过十八年到甲子年，应当有君主统一国家。 用先王之道则王道振兴，不用先王之道则孔子之教化逐渐废矣。 王彦又问：这个君王会从何处而出现呢? 关朗答曰：大概在唐、晋之郊野吧。 过去殷商的后代不盛，而仲尼(孔子)生于周国;周的后代不旺，这个人就会产生于晋国。 生于周国，是继周公之余烈;生于晋国，是续陶唐之遗风。 天地之数的运化，也于大自然的变迁契合。 王彦问：此后会怎么样呢? 关朗说;从甲申年始，至甲子年止，刚好一百年。 过此期限，就没有人能知道了。 按：此也是依照纳甲法来推断。 有人怀疑这是伪造，其实不然，岂知近代象著《黄金策》的胡宏，著《易冒》的程良玉，著《增删卜易》的野鹤老人，都能以一卦而定人平生之吉凶，并能推断数十年之事势运行。 况且象关朗这样深明易筮之人，期限百年之事，怎么会不能呢。 只是书中没有详细著明所占之事与卦相应的道理，让后人看了，只见其神奇，而不知其晦明否塞之断都是从卦象及五行详细推断而来，其事本来很正常简单而己。 按：关朗布卦之年是晋惠帝永宁元年，他说当今大运不过二再传，是寓指再过怀帝、愍帝二世而西晋灭亡。 从今甲申二十四年戊申，天下当大乱，是说从永宁辛酉年，过二十四年至东晋太宁二年甲申，再过二十四年到永和四年戊申，天下大乱。 蕃臣柄政，是寓指桓温擅权。 臣主俱屠，是说桓温篡夺晋政权，桓温亡后东晋亦随之灭亡。 二雄举而中原分，是说刘裕和北魏划地而治。 始于甲寅，卒于庚子，是说刘宋王朝始盛之时，也是杨坚立为隋王之年。 杨坚既已成为隋王，天下必然要统一，南北分治的局面将要终结，所以说分裂的局面要结束。 辛丑之岁，当有恭俭之主并六合，是说杨坚篡周之年为辛丑，过三年消灭陈国而统一中国。 隋朝兴起于西北，所以说贤明之君必在西北。 辛丑之岁明王当兴，不出九载定天下，是说杨坚辛丑年篡夺周之政权，过九年立为开国皇帝，再过九年到已酉年而灭亡陈国，所以说. 已酉江东其危也。 晚节末路，有桀纣之主，是说隋炀帝暴虐成性。 丙午三百六十六，是说自黄初元年到陈后主四年丙午，正好三百六十六年。 其所说达者生，不知其指何(观下文所说不用则洙泗之教修矣，是说贤人在下，疑应文仲子王通，凡房杜皆通弟子)。 更十八年甲子，当有王者合焉，是说自陈后主四年丙午，再过十八年到隋文帝仁寿四年甲子，而唐太宗出生。 发布时间：2024-07-13 08:19:04 来源：好客运势网 链接：https://www.sushituan.cn/20219