标题：读懂鬼谷子二十二句真言，成就千古第一人！ 内容： 鬼谷子，王诩（约公元前400年—约公元前270年），一作王禅，道号玄微子，春秋战国时期道家代表人物、纵横家创始人。 相传，其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。 王禅老祖是著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。 鬼谷子常入山修炼，深谙道法，神妙莫测。 “王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。 他通天彻地，智慧卓绝，人不能及。 一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出辞吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。 二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。 在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。 鬼谷子主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》《鬼谷子天髓灵文》等。 其著作被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”。 书中涵盖的思想、谋略智慧在现代的从政、外交、经营、管理等方面有着深刻的指导作用。 鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。 这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。 而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。 一、天下时势所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。 所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。 如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。 把握时势，就是弄潮。 天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。 圣人知时识势，因时用势，因而治世。 奸贼逆时生势，因而乱世。 二、揣天下揣情就是度量他人之心。 若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。 若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。 三、谋定而后动弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。 若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。 四、机心与道心机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。 世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。 五、悟道的四重境界悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。 春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。 先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。 由此可见，“知道”二字，甚了不起。 六、术与道任何学问都有术道之分。 就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。 故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。 七、何谓善言善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行。 不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。 此所谓不言即言，无声胜有声。 八、观天下观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。 观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。 反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。 就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。 要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。 ”九、天、圣、人三道天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理。 人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。 此三道相辅相成，失此离彼。 远天道，圣道困；远圣道，人道难。 十、何谓摩意所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。 譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情。 对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。 是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。 十一、捭阖道术捭阖道术，皆有循依。 如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。 一般说来，当因人而言。 与智者言，依博；与博者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢……十二、人心之治天下不治，在于人心不治。 人心不治，在于欲念横溢。 欲治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。 治乱不过是个手段，治心才是务本正道。 若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。 十三、天下均势所谓合纵，就是保持力量均衡。 秦人若是无力，纵亲反而不成。 秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。 三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。 秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。 十四、决断天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。 人生之妙，正在于此。 万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。 易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。 易决之事可分五种：一是值得做之事；二是崇高、美好之事，三是不费力即可成功之事，四是虽费力却不得不为之事；五是趋吉避凶之事。 不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。 十五、妄念这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。 你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？ 十六、剑道就剑道而论，天下只有三剑。 圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。 贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。 俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。 十七、天下分合天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。 武王分封，当属名分实合。 西周初年，天下大势是，周天子威服四方。 周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。 然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。 十八、审时度势一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。 所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。 把握时势，就是弄潮。 天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。 圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。 十九、捭阖之术捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。 捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。 难于何处？ 难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。 常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。 二十、情心与道心情心与道心其实并不冲撞。 道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。 天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。 阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。 情心即道心，道心亦即情心。 生情与修道，二者并无相碍。 不悟情心，难通道理。 缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。 二十一、凡人皆有心障常言道，人无完人。 此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。 目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。 修道之本，就在于去除心障。 二十二、觉他去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。 自觉不易，觉他也就更难了。 也就是说，他障易除，心障却是难除。 人无自信，他人怎么能使他自信呢? 无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。 山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。 发布时间：2022-12-07 22:29:15 更新时间：2022-12-07 22:30:13 来源：好客运势网 链接：https://www.sushituan.cn/1416