标题：国学经典著作原文赏析易经middot第一卦middot乾卦

内容：
乾 乾为天 乾上乾下　　乾(读音qin)：卦名。

象征天，含有健的意思，健也称为乾卦的卦德。

《周易集解》：言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。

欲使人法天之用，不法天之体，故名乾，不名天也。

卦辞：乾：元、亨、利、贞。

爻辞：初九，潜龙勿用。

九二，见龙在田，利见大人。

九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

九四，或跃在渊，无咎。

九五，飞龙在天，利见大人。

上九，亢龙有悔。

用九，见群龙无首，吉。

《彖》曰：大哉乾元!

万物资始，乃统天。

云行雨施，品物流形。

大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。

乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。

首出庶物，万国咸寧。

中国古籍全录　　《象》曰：天行健，君子以自强不息。

《象》曰：潜龙勿用，阳在下也;见龙在田，德施普也;终日乾乾，反復道也;或跃在渊，进无咎也;飞龙在天，大人造也;亢龙有悔，盈不可久也;用九，天德不可为首也。

《文言》曰：　　　　元者，善之长也;亨者，嘉之会也;利者，义之和也;贞者，事之干也。

君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。

君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、贞。

中国古籍全录　　初九曰「潜龙勿用」，何谓也?

子曰：「龙德而隱者也。

不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。

乐则行之，忧则违之，確乎其不可拔，潜龙也。」　　　　九二曰「见龙在田，利见大人」何谓也?

子曰：「龙德而正中者也。

庸言之信，庸行之谨。

闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。

《易》曰：『见龙在田，利见大人。』君德也。」　　九三曰「君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎」何谓也?

子曰：「君子进德修业。

忠信，所以进德也;修辞立其诚，所以居业也。

知至至之，可与几也。

知终终之，可与存义也。

是故居上位而不骄，在下位而不忧。

故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。」　　九四曰「或跃在渊，无咎。」何谓也?

子曰：「上下无常，非为邪也;进退无恒，非离群也。

君子进德修业，欲及时也，故无咎。」　　九五曰「飞龙在天，利见大人」，何谓也?

子曰：「同声相应，同气相求;水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。

圣人作而万物覩。

本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。」　　上九曰「亢龙有悔」何谓也?

子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」　　「潜龙勿用」，下也。

「见龙在田」，时舍也。

终日乾乾，行事也;或跃在渊，自试也;飞龙在天，上治也;亢龙有悔，穷之灾也。

乾元用九，天下治也。

潜龙勿用，阳气潜藏;见龙在田，天下文明。

终日乾乾，与时偕行;或跃在渊，乾道乃革;飞龙在天，乃位乎天德;亢龙有悔，与时偕极;乾元用九，乃见天则。

乾元者，始而亨者也;利贞者，性情也。

乾始，能以美利利天下，不言所利，大矣哉!

大哉乾乎!

刚健中正，纯粹精也;六爻发挥，旁通情也;时乘六龙，以御天也。

云行雨施，天下平也。

君子以成德为行，日可见之行也。

潜之为言也，隱而未见，行而未成，是以君子弗用也。

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

《易》曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。

九三重刚而不中，上不在天，下不在田。

故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。

九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。

或之者，疑之也，故无咎。

夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

先天而天弗违，后天而奉天时。

天且弗违，而况於人乎?

况於鬼神乎?

亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。

其唯圣人乎?

知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎!

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发布时间：2026-03-08 09:02:39
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