标题：兰亭集序的原文是什么这篇古文该如何理解呢 内容： 【原文】　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 群贤毕至，少长咸集。 此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。 虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 况修短随化，终期于尽。 古人云： 死生亦大矣。 岂不痛哉! 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 后之视今，亦犹今之视昔。 悲夫! 故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。 后之览者，亦将有感于斯文。 【注释】　　永和：东晋皇帝司马聃(晋穆帝)的年号，从公元345356年共12年。 永和九年上巳节，王羲之与，孙绰等41人。 举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。 暮春：阴历三月。 暮，晚。 会：集会。 会稽(kui jī)：郡名，今浙江绍兴。 山阴：今绍兴越城区。 修禊(x)事也：(为了做)禊礼这件事。 古代习俗，于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日)，人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。 实际上这是古人的一种游春活动。 群贤：诸多贤士能人。 指等三十二位社会的名流。 贤：形容词做名词。 毕至：全到。 毕，全、都。 少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;、王羲之等是长。 咸：都。 崇山峻岭：高峻的山岭。 修竹：高高的竹子。 修，高高的样子。 激湍：流势很急的水。 映带左右：辉映点缀在亭子的周围。 映带，映衬、围绕。 流觞(shāng)曲(qū)水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。 这是古人一种劝酒取乐的方式。 流，使动用法。 曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。 列坐其次：列坐在曲水之旁。 列坐，排列而坐。 次，旁边，水边。 丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。 盛，盛大。 一觞一咏：喝着酒作着诗。 幽情：幽深内藏的感情。 是日也：这一天。 惠风：和风。 和畅，缓和。 品类之盛：万物的繁多。 品类，指自然界的万物。 所以：用来。 骋：使奔驰。 极：穷尽。 信：实在。 夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。 夫，句首发语词，不译。 相与，相处、相交往。 俯仰，表示时间的短暂。 取诸：取之于，从中取得。 悟言：面对面的交谈。 悟，通晤，指心领神会的妙悟之言。 因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。 因，依、随着。 寄，寄托。 所托，所爱好的事物。 放浪，放纵、无拘束。 形骸，身体、形体。 趣(qǔ)舍万殊：各有各的爱好。 趣舍，即取舍，爱好。 趣，通取。 万殊，千差万别。 静躁：安静与躁动。 暂：短暂，一时。 快然自足：感到高兴和满足。 然，的样子。 不知老之将至：(竟)不知道衰老将要到来。 语出《论语述而》：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 一本有曾在句前。 所之既倦：(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦。 之，往、到达。 情随事迁：感情随着事物的变化而变化。 迁，变化。 感慨系之：感慨随着产生。 系，附着。 向：过去、以前。 陈迹：旧迹。 以之兴怀：因它而引起心中的感触。 以，因。 之，指向之所欣以为陈迹。 兴，发生、引起。 修短随化：寿命长短听凭造化。 化，自然。 期：至，及。 死生亦大矣：死生是一件大事啊。 语出《庄子德充符》。 契：符契，古代的一种信物。 在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。 临文嗟(jiē)悼：读古人文章时叹息哀伤。 临，面对。 喻：明白。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。 固，本来、当然。 一，把看作一样;齐，把看作相等，都用作动词。 虚诞，虚妄荒诞的话。 殇，未成年死去的人。 妄作，妄造、胡说。 一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。 出自《齐物论》。 列叙时人：一个一个记下当时与会的人。 录其所述：录下他们作的诗。 其致一也：人们的思想情趣是一样的。 后之览者：后世的读者。 斯文：这次集会的诗文。 发布时间：2026-01-09 09:02:24 来源：好客运势网 链接：https://www.sushituan.cn/123577