标题：孙正聿哲学的追求

内容：
作为一个学科或专业的哲学，与其他的学科或专业是大不相同的。

用冯友兰先生的话说，哲学以外的其他学科，都是使人成为某种人，而哲学是使人作为人能够成为人。

用我的导师高清海先生的话说，哲学与科学的根本区别就在于，科学以整个世界为对象，而人是哲学的奥秘。

无论是使人作为人能够成为人，还是破解人的奥秘，都不是寻求某种标准答案，而只能是一种坚韧的、顽强的、无尽的追求让人类生活得更加美好。

关于人的哲学，是具有人类性情怀的哲学。

它熔铸着对人类生活的挚爱，对人类命运的关切，对人类境遇的焦虑，对人类未来的期待。

诉诸人类的文明史、思想史、哲学史，无论是孔、孟、老、庄，还是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，无论是程、朱、陆、王，还是康德、黑格尔、马克思、恩格斯，他们的哲学无不是源于对自己所处时代的人类境遇的焦虑，无不是指向对人类未来的美好生活的向往和追求，而决不是离开对人类生活的挚爱和对人类命运的关切的无病和概念游戏。

关切哲学，就是关切自己的生命和生活；阅读哲学，就是求索自己的境遇和焦虑；书写哲学，就是表达自己的思考和追求。

具有人类性情怀的哲学，面对人在神圣形象中的自我异化，它控诉没有选择的标准的生命中不堪忍受之重的本质主义的肆虐，构建以人性取代神性的哲学；面对人在非神圣形象中的自我异化，它揭露没有标准的选择的生命中不能承受之轻的存在主义的焦虑，构建以现实的人取代抽象的人的哲学。

在对现存事物的肯定的理解中同时包含否定的理解，知其不可而为之，反其道而行之，以批判的本性而实现其无尽的追求，这就是具有人类性情怀的哲学。

关于人的哲学，是探索人类性问题的哲学。

它求索的是人与世界的关系，它表征的是人类文明的逻辑，它展示的是人生在世和人在途中的人的目光。

诉诸人类的文明史、思想史、哲学史，无论是求索天人、物我、人己、理欲、生死、知行的中国哲学，求索思维与存在、主体与客体、感性与理性、直觉与逻辑、普遍与特殊、必然与偶然、意志与自由的西方哲学，还是求索人与自然、人与社会、人与历史、人与文明、历史活动与历史规律的马克思主义哲学，无不是对人生在世的大问题的探究，无不是对人类文明的大逻辑的建构，无不是对范畴文明的大智慧的追求。

古往今来的哲学家们，既是以个人的名义讲述人类的故事，又是以人类的名义讲述个人的故事，从而构成了各异其是、丰富多彩、熠熠生辉、启迪思想的关于人类性问题的哲学。

关于人的哲学，是指向人类性价值的哲学。

人是追求自身目的的存在，人是实现自身价值的存在，人是推进自身发展的存在，人是向往诗意栖居的存在。

构类文明的科学发现、技术发明和人的发展，既是奠基于人的发展，又是指向于人的发展。

实现每个人的全面自由的发展，是全人类的共同价值，也是哲学所指向、所追求的最高的人类性价值。

人类追求和实现自身价值的历史，既是改变世界的历史，也是变革自身的历史。

趋利避害是人类生存和发展的基本逻辑，权衡利弊是人类生存和发展的实践智慧，标准与选择是人类生存和发展的根本问题。

以什么样的标准规范人的思想和行为，以什么样的选择而自主于行止进退之间，这是徘徊于理论、历史、现实之间的哲学的形而上学。

理论、历史、现实，都是极为复杂的；把理论、历史、现实纠缠在一起的哲学，其形而上学更是极为复杂的。

从理论说，自以为是地编词和造句是容易的，揭示理论的内在矛盾并赋予其新的思想内涵、时代内涵和文明内涵是困难的；从历史说，大而化之地讲授规律或必然是容易的，真正地揭示历史的复杂动因并真实地发现历史规律是困难的；从现实说，有选择地统计或例证是容易的，对现实权衡利弊并作出符合全人类共同利益的选择是困难的。

在现实生活中，人们总是痛切地感受到得不到想要的又推不掉不想要的，然而，现实不就是现实的历史吗？

理论不就是思想中的现实吗？

以理论方式表征人类文明的哲学，不就是以思想中的现实而激发和推进对人类性价值的追求吗？

离开这种坚韧的、顽强的、不尽的追求，哲学又何以成为时代精神的精华和文明的活的灵魂？

作者：孙正聿，系吉林大学哲学基础理论研究中心教授来源：光明日报

发布时间：2025-12-29 08:30:06
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