标题：青海有什么好的风俗,青海庆寿诞习俗有哪些？ 内容： 青海有什么好的风俗目录青海人的民风民俗青海庆寿诞习俗有哪些？ 青海玉树有什么民俗？ 。1. 扎西格玛节：是青海省最重要的传统节日之一，通常在藏历6月举行。 这个节日是为了庆祝夏季的来临和收获的到来，人们会穿上传统的服装，跳舞、唱歌、放烟火等。 。2. 藏族婚礼：藏族的婚礼非常隆重，通常要持续数天。 在婚礼上，新娘会穿上华丽的婚纱，新郎则穿上传统的藏袍。 婚礼期间，人们会唱歌跳舞、吃喝玩乐，庆祝新人的婚礼。 。3. 青海湖祈愿活动：每年农历正月十五，青海湖的周边地区会举行祈愿活动，人们会在湖边祈祷平安和健康，同时也会举行各种娱乐活动，如赛马、唱歌跳舞等。 。4. 青海马街节：这个节日是为了纪念青海省的马文化而设立的，通常在每年的8月份举行。 马街节期间，人们会展示各种与马有关的文化活动，如马术表演、马匹展览、马鞍制作等。 。5. 藏族火把节：这个节日是藏族人民在新年期间举行的一个传统节日，通常在藏历12月举行。 在火把节期间，人们会点燃火把，跳舞、唱歌、放烟火，祈求来年平安和丰收。 "。 青海人的民风民俗 每年一到元宵，潮州街头便能见到卖蔗人，一根根甘蔗连根带叶地堆在路边，路人纷纷停步购买，皆因潮州有一习俗：（正月）十五夜食蔗。 潮州老人谆谆教诲：十五夜食蔗不会蛀齿。 这一食俗不知从什么时候传下来的，笔者无从考证。 潮汕地区的甘蔗一般有两个品种：乌蜡蔗和竹蔗，乌蜡蔗皮软汁多，一般用于食用，竹蔗皮硬汁甜，一般用于窄糖。 但用于十五夜食用的甘蔗却是竹蔗，因竹蔗性凉，食用竹蔗能降火，所以潮人十五夜食蔗的习俗除了习俗形成的精神因素外，也有包含依据的。 小时候，一年难尝到点甜头，但元宵夜母亲总会买回来几根甘蔗倚在门后，说是老辈人传下来的风俗：十五夜食蔗，食不会蛀牙。 于是我们一群孩子就蹲在天井上啃蔗，这着实是个甜蜜的遗俗，而我们也果然一生没受过蛀牙和痛楚。 十五夜，蔗要整根买回家，放在门后，喻示我们这个家庭在新的一年里会象甘蔗一样节节高。 吃蔗时要从尾吃起，这喻示我们的日子是“从尾食蔗渐渐佳” 潮州人的成年礼“出花园” 潮州(汕)民间盛行的成人礼就是出花园，源于古代的“冠礼”和“笄礼”。 潮州人出花园，不论男女，到15岁（虚岁，实际是14周岁）那一年，孩子的父母亲都要为他（她）举行“出花园”仪式。 时间一般在农历三月到七月择日举行。 孩子15岁那一年，孩子的父母亲首先把孩子的生辰八字写在红纸上，求神问卜，选定一个与孩子的生辰八字没有冲撞的日子作为出花园的日子。 如果算命先生说该孩子出花园与孩子的生辰八字相冲，就不宜出花园，便另举行简单仪式。 但在近代，人们一般都没有刻意去择日了。 出花园的时间，大多固定在七月初七（七巧节）举行，少数选择在七月十五（中元节）。 潮州出花园的礼仪程序纷繁复杂，依地域不同还有稍许差异。 出花园那天，孩子沐一次浸有12种鲜花的“花水浴”，系着压有12颗桂圆和两枚“顺治”铜钱的新腰兜。 并穿上由外公外婆新缝制的新衣，脚穿外公外婆赠送红木屐，显得潇洒成熟，并躲在房子里，不许踏出家门。 清早，孩子的父母便把预先准备好的猪内脏各取一点，下糖煮成猪内脏汤，寓意成人后有“肚内”，知书达理、待人有度。 将三牲果品合凑成四件、八件或十二件，陈置于供桌上，请出庇佑孩子的公婆神跪拜。 中午由母亲备办丰盛的午餐，有肉、三鸟蛋，共十二道菜。 青菜以厚合、青蒜、芹菜等为主，其意是让孩子吃了厚合，出花园后处处“六合”；青蒜，长大后能算会除，聪明伶俐；芹菜，“芹”潮音“勤”，寓意孩子长大后，能吃苦耐劳。 出花园的孩子上酒席的座位也是有讲究的。 这天午宴居正位，鸡头朝着他（她），别人不可动，并要孩子吃下此鸡的鸡头，俗称“咬鸡头”，即“夺魁”之意。 青海庆寿诞习俗有哪些？ 庆寿诞旧时习俗，男子 50 岁生自谓之“五十大寿”, 但如果父母健在，则不能做寿。 对于“六十大寿 ” 比较重视 ,认为“人生六十花甲子 ”, 按青海汉族旧俗，以为是“一圈儿转圆了”, 故要隆重庆祝一番。 但庆寿又忌讳“本命年”, 故 在 59 岁的生日那天，提前过六十大寿。 祝寿时亲友们一般送来寿桃〈用面蒸成桃形馍〉 9 个、寿面 ( 用红纸打一箍〉 4 把、 寿酒两瓶为贺。 女儿女婿则除上述礼物外，还要加送寿幛、 衣料、鞋帽等，以示尊敬。 渔中县多巴村一带寿仪的进行是在拜寿时院中点燃松篷，鸣放鞭炮，由、“寿星”的舅父或姑表兄弟给 “寿星”披红〈用 1 丈 8 尺红绸，结成绣球，斜披于肩上〉，然后先由“寿星”本人给祖先、父母牌位行跪拜礼，以谢养育之恩，次向长辈行礼以谢关怀之意。 最后接受晚辈的叩拜。 叩拜以后，要点燃“寿灯”。 所谓“寿灯”就是从寺庙中借来 给神佛供桌上点燃的陶质或铜质灯儿，按 36 洞天 ,72 福地，共 108 盏灯之数摆在一张圆桌上。 具体摆布是：天圆〈一周 52 盏〉 地方〈将因用 24 盏灯十字切开，〉 ,4 个象限〈每个象限中有8 盏灯〉共祝八福长寿。 此外，在夭地中央，亦即圆心部位放一盏大铜灯，谓之“本命灯”。 “本命灯”由“寿星爷”亲自点燃，其余由亲友及家中诸人点燃，所点燃的灯，以看谁点的灯结的灯花最大，照的时间最长为佳。 点寿灯岁后，入席饮酒，给“寿星爷 ”要敬八杯酒，取八福长寿之意。 寿材，旧时，年过五旬，人们在生前即张罗给自己做一 副像样的棺材，谓之“做寿材”, 俗谓之“盖大房”。 挑选松、 柏、柳等木料，请来手艺高明的“ 掌尺”〈木工中的技艺精湛者〉，选择闰年闰月、黄道吉日，开斧造材。 造材中选择木料的讲究是“铁盖铜帮豆腐底”, 即以柏木为盖，松木为帮，薄薄的柳木板为底。 其意在于“速朽”, 早日化土，早日超生。 寿材的木工做好后，还要请漆画的高手油画装饰一番，材 头画上一进两院或三院的院落房屋，门旁有金童玉女，楹联常 书：“有花有酒春常在，无月无灯夜自明 " 之句，横额为 “五世其昌”。 材盖上书“ 乾元亨利贞” ( 男性〉或 “坤柔顺利 贞”〈女性〉五字，写在直径约 15 、 16 厘米的圆圈内。 材帮则 绘以龙〈男性〉风〈女性〉或书八个寿字，谓之“八寿团”。 材脚则绘上莲花、云纹。 有的人在材盖下，还要加盖一薄木板，上绘 “北斗七星 ”, 谓之“七星盖”。 寿材既成，众亲友前来祝贺，谓之“贺寿材”。 老人穿上 寿衣〈又名老衣〉，接受儿孙亲友的拜贺，设酒宴招待亲友该答案来自南北游旅行网官方网站青海玉树有什么民俗？ 千百户的等级婚姻： 玉树地区千百户与牧主头人实行等级森严的阶级内婚 制。 男女青年没有什社交、恋爱自由，他们的婚姻大事完全掌握在家长手里。 千百户、牧主为了权势和家业的承袭，十分讲究门当户对，几乎是千户对千户，百户对百户，牧主对牧主。 他们给子女择偶的唯一标准是对方官衔的高低，权势与家业的大小，完全是一种封建包办的政治与权力的联姻。 诸如囊谦千户与德格土司、上年措百户与百日多玛小百户、固察百户与百日多玛百户等等。 甚至像格吉扎赛百户将自己的三个女儿和两个妹妹分别嫁给了五个百户，足见们们阶级内婚姻之一斑。 如果谁家子女不从，就会受到严厉的惩处。 家长凭借手中的封建特权强行拆散婚姻关系，甚至将不听话的子女赶出家门，使其失去继承头人的一切权利。 血缘外婚制： 无论是牧主头人，还是平民百姓，一律实行严格的血缘外婚制度。 凡有父亲或母系血亲者，禁止通婚。 这与一些民族过去允许姑表、姨表之间通婚的习俗大相径庭。 家庭制度： 以一夫一妻制为主，尚残存有一夫多妻、一妻多夫以及一定数量的无夫家庭。 一夫一妻：玉树藏族家庭的主要形式，多数为单一的小家庭，人口少，那种几代同堂、妯娌共处的大家庭很少。 一夫一妻制家庭表明，随着社会历史的发展，藏族与时代同步，已跨入文明家庭的行列。 一夫多妻： 多在牧主头人和富裕人家中存在，即出自不同家庭的两个女人先后嫁给一个男人，第一个女人年大姿色稍衰后，受贬专操家务，另娶少女;也有两姐妹同时嫁给一个男人的;还有母女俩先后嫁给一个男人的。 出现后者的原因是，男方结婚时女儿年少，要求先由其母亲代嫁，等女儿成年后与其结合同居。 一妻多夫： 多为兄弟几个家境困难娶不起媳妇，或者虽然家境尚可，为使兄弟几人和睦团结，不致家庭破裂，共娶一妻。 妻子对他们兄弟几人一视同仁，调合感情，统管家务。 所生子女，对老大称父亲，其余兄弟叫叔叔。 无夫家庭： 解放前夕，玉树地区总人口不到10万，其中，男性约占总人口的38. 5%，女性占61. 5%。 这种性别比例的失衡，使许多妇女找不到婚配。 造成这一社会悲剧的内在根源在于解放历代反动统治阶级对玉树藏族人民反复的屠杀与围剿，在反动统治阶级挑拨下部落之间连年械斗，男性多饮弹身亡，以及男性多的家庭须按比例到寺院当阿卡(和尚)，不能结婚，致使女多男少。 加之社会动荡，生活穷困，许多人沧为四处闯荡的流浪汉。 找不到配偶的妇女往往与他们中的一至数人随意同居，而男方事后迫于生活转悠他乡一走了之，所生小孩只好由女方抚养。 她们虽然一生没有正式结婚，但有一至几个小孩，终生为养家糊口辛勤操劳不息。 孩子不知道自己的父亲是谁，甚至连母亲也不知道孩子的父亲到底是谁、哪里人、叫什么名字。 她们在感情上忍受着巨大的痛苦，经济上承受首沉重的负担。 唯一能够安慰他们是社会上普遍视孩子为希望和未来，非婚生子女并不受到歧视。 恋爱： 贫苦农牧民的青年男女婚前社交比较自由，一般不存在父母包办和买卖婚姻问题。 即使双方父母撮合，事前也要征男女双方的同意，并不强迫成婚。 每年的藏历新年、赛马会、庙会等喜庆佳节是男女青年谈情说爱的好机会。 表达爱情的方式往往是对唱"拉伊"(山歌)。 卜卦： 藏胞无论做任何事情都要卜卦，婚姻是人事大事，第一步也自然是卜卦。 主要卜卦男女双方生辰是否相合，卜择结婚的良辰吉日，卜算迎亲的美好时辰等。 送亲： 卜定结婚之日，新娘穿戴一新，由其舅舅和兄弟并约定一至几个品行兼优、能说会唱善辩的婚使(藏语叫"业执")以及伴娘陪送。 行途中如果遇见背水、背牛粪的人，则认为吉利，主人很高兴地送点东西，甚至献哈达致谢。 如果遇见背空桶的人则认为不吉利。 在离家门不太远的地方送亲人与迎亲人相会后，举行敬酒仪式，藏语叫"穹却"，娘家人送婚礼。 新娘一般必须在日出前赶到婆家。 婆家大门上插有柏枝，地上铺上白毡，中间有用青稞绘撒表示吉祥的"Ж"雍忠号，新娘下马时脚必须踩在雍忠号上。 进门时，要和婆婆一起提回早已在门口准备好的盛满鲜奶的奶桶，或者提一满口袋牛粪。 送亲者进入院中后，新郎新娘捧吉祥物，绕煨桑台顺转三圈，众从高呼"拉甲洛"(意为神胜利)，并侯专人点桑。 刚到家，先吃面食或蕨麻，藏语叫"咖卓"，之后进入正式婚宴。 还要展示嫁妆，进行婚说，这就可能到第二天了。 嫁妆： 嫁妆视家境而定，达官贵人和大户人定十分讲究以虎皮、骏马、织锦缎、上等冰糖、肥羊肉等为标志的"九九婚礼"，谓"阁? quot;，意为"九九标志"。 他们往往陪送昂贵的服装首饰、大量的土地牛羊。 贫苦人家能缝制一二件新衣服陪嫁也就不错了。 该答案来自南北游旅行网官方网站 发布时间：2025-12-05 16:01:35 来源：好客运势网 链接：https://www.sushituan.cn/120206