标题：道教人物—纯阳祖师 内容： 吕洞宾，原名吕嵒（嵒或作岩、巖）[1]，字洞宾，以字行，道号纯阳子，绰号回道人，于唐德宗贞元十二载丙子年（796年）农历四月十四生于蒲州河中府永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐县招贤村）[2]，著名道教仙人，八仙之一，五恩主之一，五文昌之一，全真派五阳祖师之一、锺吕内丹派和三教合流思想代表人物。 同时也是托梦之神、科考之神、文具之神、淘金之神、矿业之神、理发之神，亦有医神、武神与财神的性质。 尊号邯郸黄粱梦镇吕仙祠中的吕祖像民间民间认为，吕洞宾道术高超，乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰，被信徒尊称为吕仙、吕祖、吕仙祖、吕祖师、纯阳祖师。 北方称之为吕仙翁，闽南、台湾民间信仰俗称其为吕仙公，简称“仙公”、“仙公祖”。 扶鸾的信众则时常称之为吕恩主，与关帝君、岳鄂王、灶君张单、王灵官合称为“五恩主”。 官方中国历史朝廷敕封：宋朝：宋徽宗宣和元年封“妙道真君”（一作：妙道真人）。 元朝：元世祖至元六年封“纯阳演正警化真君”，元武宗至大三年加“纯阳演正警化孚佑帝君”。 宗教[编辑]道教因各宗派不同，尊称为：“雷霆太行大天师”、“灵宝纯阳一炁华盖掌道真君”、“广济正道妙通宏仁普惠帝君”、“兴行妙道天尊”、“兴隆大道护国济民伭元广法天尊”。 甚至有“一阳真圣、三台选仙、总管五雷、化育七星、高居九梵、道法玄明、仁极无上大天尊”之号。 在全真道中，是五阳祖师中的纯阳祖师。 普称“玉清内相、金阙选仙、三曹主宰、兴行妙道天尊、纯阳演正警化孚佑帝君”。 通称为纯阳祖师、孚佑帝君。 生平范致明《岳阳风土记》记载，洞宾出身门阀，曾祖为浙江东道节度使吕延之，祖父为礼部侍郎吕渭，父为海州刺史吕让。 唐德宗贞元十二年（796年）四月十四生于蒲州永乐县，自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章，长大后“身长八尺二寸，喜顶华阳巾，衣黄欗杉，系一皂鞗，状类张子房，二十不娶”。 禅宗马祖道一大师见到就说：“此儿骨相不凡，自市风尘物处。 他时遇卢则居，见钟则扣，留心记取。 ”寓意是遇庐山就隐居，遇到钟离权就出家修道了。 唐宝历元年（825年）中进士，为官一段时间，曾两度担任县令，不久因厌官场生活，弃官入道，隐居山林。 一次游长安酒肆，遇正阳真人钟离权，经过“十试”，钟离权“授以金丹之道，因得道法”，终于成仙。 一般说法，吕洞宾五月廿日在江南四大名楼中的黄鹤楼得道飞升，洞宾得道升仙后，尝称：“人能忠于国，孝友于家，信于交友，仁于待下，不慢自心，不欺暗室，方便济物，阴骘格天，则人爱之，鬼神敬之，即此一念，已于吾同，虽不见吾，犹见吾也。 ”又说“能识人者为神，能自识者为仙，所谓神仙得道，于人善恶已知。 善者虽不见我，如见我也；恶者见我无益。 ”宋代道教学者曾慥编《集仙传》称唐与五代成道之士中，“独纯阳子吕公显力广大”。 《宋史 · 陈抟传》载：吕曾“数来抟斋中”“百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”。 形象与职能吕仙形象多变，有着儒服读书，有着道袍饮酒、亦有戴笠折柳，甚至有戎装乘马者；在今日最经典的形象，多半是年约三、四十岁，穿着一件青色的道袍，手持拂尘，另一手平放，或捏剑诀（伸出食指、中指），宝剑悬于腰间，或负于背后。 医神：由于吕仙善于炼丹，时常济世救人，被认为有医神的性质。 武神、雷神：吕仙曾习“天遁剑法”，手持神剑，能降妖伏魔，亦能“飞剑”而出，有武神的性质。 亦曾习雷法，能掌管五雷元帅，呼风唤雨。 科考之神：吕仙本为文士，曾举进士，士人学子将吕仙与文昌君、魁星、关帝君、朱衣神合奉，称“五文昌”，相传能保佑文运，金榜题名。 托梦之神：俗说吕仙以黄粱梦点醒赶赴科举的卢生，故向吕仙祈求之后，许多人会在庙中或神像旁睡觉，期待吕仙示梦于人。 财神、淘金、矿业之神：有一些金矿工人，或生意人，因相传锺离权、吕纯阳师徒能“点石成金”（将石头变为黄金），故奉二仙为保护神、财神。 如台湾新北市瑞芳区九份一带，即有奉祀吕仙的庙宇，如金山佛堂等。 理发师之守护神：相传明太祖朱元璋因头上烂疮剧痛难忍，常杀理发师泄愤，而吕仙化身理发师将朱元璋治疗好，救了不少理发师性命，故被理发业者奉为保护神。 另说则是一棵柳树修道成仙，作弄理发师，头发即剃即长。 吕仙化身理发师，以宝剑化剃刀，将柳仙降伏。 故理发界都奉之为保护之神。 文具（墨、砚等）业者之守护神：范致明《岳阳风土记》载，吕仙得道以后曾假扮墨、纸贩子，混居市上。 另外，宋代有知名吕姓道人专制砚、墨，苏东坡曰：“泽州吕道人沈泥砚，多作投壶样。 其首有吕字，非刻非画，坚致可以试金。 道人已死，砚渐难得。 ”民间相传该吕姓，奉祀“回道人”吕祖师为守护神。 而后广传于世。 青楼之守护神：某些娼妓也以吕纯阳为祖师，因为吕仙可保佑平安。 据说是源自吕仙游走市井，点化娼妓，并为妓女治疗恶疾。 斩“烂桃花”之神：台湾民众则相信，吕祖师神剑亦能斩“烂桃花”，只要是有缘无份，最后无法成连理的情侣偕同赴庙，将会分手。 故情侣一般不敢同赴吕祖庙。 近日外遇风气盛行，竟有许多元配正妻来祈求吕祖师，将夫婿的孽缘斩断。 民俗专家蒲庆峰表示，因为吕洞宾是剑神，配有桃木剑，神明慈悲为怀，只斩烂桃花，结婚的夫妻是正缘，不在吕洞宾斩桃花的对象 木栅指南宫庙方则说，所以若信众有感情纠纷，可来庙中参拜，求得和谐。 亦有市井谣说，指吕仙因追求其他女神失利，而不满入庙参拜的情侣，正一道道长指出：“吕祖师已然得道，无欲无求，焉有可能踏入情场？ 又神以慈悲为怀，岂有可能降祸于入庙的信徒？ ”台北市木栅指南宫庙方人员则批评为“无稽之谈”。 指南宫庙方解释：“何仙姑是吕洞宾渡化成仙的徒弟，没有民间传说想像中的儿女私情”；主委黄承国表示：“民间传说有误，成为神明者都是与人为善，不会拆散别人的姻缘。 ”从神柳星君、孔恩师、罗真人、阮太子等。 传说吕祖的传奇可说是道教神仙人物中最多者，南宋《夷坚志》一书就收录了近三十条。 其他诸如救人济世，拔剑助弱，斩妖除魔，点化迷途等等，多不胜数，《吕祖志》中说，其师正阳真人钟离权将升天，吕祖曰：“喦之志，异于先生，须度尽天下众生，方上升未晚也。 ”从此，历史上关于吕祖现身度化、济困助人的传说络绎不绝。 民间的吕祖，是“八仙”中最负传奇色彩的人物。 五代以后，一直有人借吕祖的名义出山，让他的传说更加丰富而且神奇，比如“吕洞宾四下鹤城”、“吕洞宾卖汤团”、“吕洞宾黄梁梦度卢生”、“吕洞宾飞剑斩黄龙”、等等。 曾三次在岳阳楼喝醉，人称“吕洞宾三醉岳阳楼”，在岳阳楼题诗曰：“朝游北海[15]暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。 三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。 ”经过佛寺，题壁曰：“三千里外无家客，七百年前云水身。 行满蓬莱为别馆，道成瓦砾尽黄金。 待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。 积德求师何患少，由来天地不私亲。 ”后又书：“唐室进士，今时神仙。 足蹑紫雾，却归洞天。 ”曾经在湖州沈东老家留宿，狂饮之后消失不见，以石榴皮题壁曰：“西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余。 白酒酿来缘好客，黄金散尽为收书。 ”也曾经化身为磨镜者，为贾尚书磨古镜，突然消失，留下（赠贾尚书）绝句一首：“袖里青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。 须知物外餐霞客，不是尘中磨镜人。 ”北宋开始，民间关于吕祖的传说愈来愈多。 苗善时收编为《纯阳帝君神化妙通纪》。 传说吕祖曾师苦竹真君，习得日月交拜之法；又游庐山，遇火龙真人，习得天遁剑法，民间甚至传说，吕祖身有飞剑，可飞出千里寻人并将其斩首。 南宋初人吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中，记有吕祖自传。 据说吕洞宾曾自言：“世言吾飞剑取人头，吾甚哂之。 实有三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。 ”《唐才子传》吕祖说：“吾仙人，安用剑为？ 所以断嗔爱烦恼耳。 ”正阳渡纯阳吕纯阳在长安酒肆遇正阳真人钟离权，正阳收吕为徒，且对吕有“十试”的考验，是为“正阳渡纯阳”[16]：第一试：吕纯阳一日外出回来，突见亲人悉皆病死，纯阳既不悲伤，也不悔恨，只管置办寿衣、棺木，准备料理丧事，不一会儿，亲人又全都活过来，纯阳无哀喜之情。 第二试：纯阳上街卖货，与买主讨价还价后，说好了价钱，但买主又反悔变卦，只付给一半价钱，纯阳不恼，让买主大摇大摆地把货物拿走。 第三试：春节正月初一，纯阳正欲出门，遇一乞丐倚门乞讨，纯阳急施财物，但乞丐却没完没了，一讨再讨，口出秽言，纯阳只是满脸堆笑。 第四试：纯阳牧羊山中，忽遇一饿虎追捕羊群。 纯阳保护羊群下坡躲避，自己上前以身挡虎，老虎见之悻悻而去。 第五试：纯阳居山中茅舍读书，忽然来了一个美女，声称自己迷路前来求宿。 继而，这女子百般挑逗，夜逼共寝，纯阳始终神态自若。 第六试：纯阳一日外出归来，发现家中遭窃，财产遭洗劫一空，纯阳没有颓丧，没有报官，乃躬耕自锄。 锄地时忽然挖出十几锭黄金，纯阳赶紧用土掩埋，分毫未取。 第七试：纯阳一次上街买些铜器，回到家中一看，全都是金器，纯阳马上退还给货主。 第八试：有个颠狂道士在街巷里卖药，声称服者立死，来世可以得道。 人们听了，谁个肯自寻死路？ 纯阳不信邪，买回服之、安然无恙。 第九试：河水泛滥，纯阳与众人乘舟渡河，行至中游，狂风暴作，波涛汹涌，众人惊惧，唯纯阳神态自若，端然不动，视生死之度外。 第十试：纯阳独坐室中，忽见无数奇形怪状的妖魔鬼怪欲杀欲打，纯阳毫不畏惧。 又一群夜叉，押着一个血淋淋的死囚，前来索命：“你前世杀了我，今当还命！ ”纯阳道：“杀人偿命，欠债还钱。 ”神态自若，端然不动。 忽然见空中大喝一声，鬼怪皆无。 一人抚掌大笑，却是正阳真人钟离权。 十试，纯阳皆无得失心，以平常心态对待，钟离权极为满意。 带着纯阳至终南山鹤岭，传以灵宝秘法，上真秘法，共同开创了钟吕金丹派。 但纯阳不执著于炼丹、点石成金的法术，改“丹铅”与“黄白之术”为内丹之功，只以慈悲度世为成道路径。 修仙成功之后，时常下山云游四方，为百姓解除疾病，不要任何报酬。 （一说正阳真人钟离权的师傅东华帝君，是纯阳真人吕洞宾的前身。 该说法多见明清章回小说以及降笔挥鸾劝善文中，如《八仙得道传》、《东游记》等。 另据《历代神仙通鉴》，吕洞宾是上古圣王“皇覃氏”转世。）吕洞宾像，摄于湾仔北帝庙炼丹救瘟疫传说元代黄河水灾，瘟疫频传时，有一医者发丹与民，服食者皆生，救人无数，人问其名，对曰：“二口子”，问其居处，对曰：“山下石。 ”问其乡贯，对曰：“山窟乡客”。 言毕即去。 “二口子，山下石。 ”吕岩也，“山窟乡客”洞宾也。 [17]真武借飞剑真武大帝得道，打算收服原属于自己，趁机四处作祟的龟仙、蛇仙。 就向吕祖借其闻名遐迩的“飞剑”，以将两仙镇压（一说是向保生大帝吴真人借），收服龟蛇毕，为了怕龟蛇两仙不受控制，真武大帝时时刻刻紧握宝剑，再也不肯还吕祖。 这就是民间塑像中，真武大帝总是赤脚踏着龟蛇，手紧握著无鞘剑之原因：假如真武大帝一放下飞剑，飞剑就会自动飞回吕祖的剑鞘。 但这仅是民间谣言，道教说法中真武大帝得道时间早吕洞宾近千年，借剑传说实为谬传也，不足采信。 狗咬吕洞宾狗咬吕洞宾，不识好人心。 传说吕洞宾有一次以包子喂狗，却反被狗咬。 比喻“不识好坏，不分好歹”的意思。 [18]苏州的传说则是：吕洞宾修成道法后，途经吴淞江边，见江上有一具男子的浮尸，江边有一病危将死的狗，他屈指一算，认为只要把该人跟狗的心脏交换，就可以让两者皆生。 于是吕将狗一剑剖开，取出心脏，又把死尸捞上来，由其嘴中置入狗心，但尚未取男子之心，该男子即苏醒，破口大骂：“我跳水自杀，你为何要救我？ 你是在害我！ ”又跳下江里自杀。 吕洞宾救援不及，只好用泥土捏个心脏，吹口仙气，化为“狗心”，填在狗身体中，把伤口填平，狗随即精神抖擞，吕洞宾欢喜离去时，却被活过来的狗追咬。 这故事可能源自于扁鹊为两个人交换心脏的故事[17]而今日网络上有一谣言，解释为吕有一好友“茍杳”（音同“狗咬”），吕怕“茍杳”结婚后，会与娇妻日夜缠绵，放弃课业，于是假意捣乱他的婚事，“茍杳”本来很生气，意会后终于开始苦读，中了进士。 而吕家失火，“茍杳”想送钱资助，却将银两装在棺木里，吓唬吕的亲人，害吕的亲人以为吕已经过世了。 “茍杳、吕洞宾”两人互相帮助，却互相误会对方用心，所以“不识好人心”。 惟此“茍杳”不见于任何古籍，应为现代有心人士穿凿附会，不过故事颇有趣味，可供一笑。 传说真伪辩证根据《传闻正误》一书，有不少对真伪传说的辩证。 在全真道道士的信仰中，吕祖师不食肉，更别说杀生了，而且不近女色。 吕祖曾降乩作《题凤翔天庆观》诗自辩曰：“得道年来八百秋，不曾飞剑斩人头。 玉皇未有天符至，且货乌金混世流。 ”清康熙年间，吕祖尝于黄鹤楼降乩曰：“世传飞剑斩黄龙，乃宋散仙——颜洞宾也，岂有上真而嗔恼不除者乎？ ”颜洞宾与吕洞宾的事迹常被混淆，明朝的王崇简《冬夜笺记》也考证出：“俗传洞宾戏妓女白牡丹，乃宋人颜洞宾，非纯阳也。 ”杨良弼则说：“祖尝言‘吾道虽于房中得之，却非御女之术。 ’一言已破千古之疑。 凡若此者，以伪乱真，皆吕祖之罪人也。 ”杨良弼认为，吕祖清心修道，必断女色。 若胡乱传言，则是“吕祖之罪人”。 另方察之，“十试”之中，吕祖女色且已断，得道之后，又如何“三戏名妓白牡丹”？ 世人时常混淆吕祖与其他人的事迹，尤其是与吕祖表字相近的“颜洞宾”。 各地与吕祖有关的胜迹中国大陆[山西芮城永乐宫祀奉吕祖的永乐宫在山西芮城县，唐时为河中府永乐县，传为吕祖的诞生之处，乃就其宅建“吕公祠”，金末扩建为道观。 元初毁于火，随即重建，历时十余年元中统三年（1262年）改名大纯阳万寿宫，后称永乐宫，为全真教三大祖庭之一。 宫宇规模宏伟，布局疏朗。 远眺殿堂巍峨，气势壮观；近览内外宫墙环峙，略似紫禁城格局。 宫内主体建筑5座，宫门、龙虎殿（无极门）、三清殿（无极殿）、纯阳殿（混成殿亦称吕祖殿）、重阳殿（七真殿亦称袭明殿）都垂直地排列在中轴线上。 除宫门为清代建筑外，其余四座高大殿宇都是元代建筑中的优秀遗构。 各殿塑像早已不存，仅留三清殿扇面墙背后的“太乙救苦天尊”元代彩塑1尊。 各殿四壁满绘精美的元代壁画，总面积1005. 68平方米，题材丰富，画技高超，既有确切年代可考，又留有画师姓名，为元代寺观壁画中之冠。 1959年，因该地圈为三门峡水库库区，遂由政府将全部建筑和壁画等珍贵文物迁移至今芮城县北的龙泉村。 1961年中华人民共和国国务院公布永乐宫为全国重点文物保护单位。 山西太原市纯阳宫山西太原市纯阳宫建于明神宗万历年间，清高宗乾隆间增筑巍阁三层。 宫有四座院落，为吕祖殿、方形单间回廊亭及巍阁。 吕祖殿为主殿。 巍阁最高，登阁环眺，太原市内景色历历在目。 宫中还有一关帝君立马铜像。 陕西西安市八仙宫八仙宫，又名“万寿八仙宫”，位于陕西西安市东关长乐坊。 八仙宫所在地，相传是吕祖饮酒遇仙的长安酒肆遗址。 八仙宫山门牌楼左侧竖有“吕洞宾成道碑”，碑上隶书“长安酒肆”，楷书“吕纯阳先生遇汉钟离先生成道处”。 内蒙古包头市吕祖庙妙法禅寺，俗称吕祖庙，位于内蒙古包头市东河区吕祖庙街，始建于清咸丰末年，占地120亩，起初只是一个小庙，同治五年（1866年）扩建，曾被称为包头“十大寺庙之一”。 在“文革”十年动乱中，破坏惨重，僧众被驱离，寺院被瓜分占用。 近年来经过多次修复和扩建，已建成山门（天王殿）、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、祖师殿、念佛堂、禅堂、五百罗汉堂及僚房500余间，整个寺院斗拱回廊，塑像栩栩如生，壁画琳琅满目，现已成为包头市重要的旅游参观景点之一。 2008年5月28日，因为包头市大风起火，部分大殿遭火灾烧毁，但吕祖庙殿安然无恙。 河北邯郸县黄粱梦镇吕仙祠吕仙祠，河北省文物保护单位，位于河北省邯郸黄粱梦镇，始建于北宋，据说黄粱梦的故事就发生于此，故信众踊跃扩建。 清仁宗嘉庆年间大修过后，目前占地已经达到9. 4公顷，主要有三大殿，供奉八仙之首锺离权的正阳殿、主殿纯阳殿、和有描述黄粱梦故事壁画与主角卢生卧像的卢生殿。 北京吕祖宫北京吕祖宫北京吕祖宫，现为北京市道教协会的所在地，是北京市道教协会仅有的两座道观之一。 位于北京市复兴门内北顺城街十五号。 坐西朝东。 山门内西为火神殿三间，北为文昌殿三间，南为吕祖阁三间，火神殿后有娘娘殿三间，是一座小型道教宫观，为北京市西城区重点保护文物。 吕祖宫最早是建于明代的“火神庙”，清文宗咸丰年间，道教居士叶合仁出资将火神庙重修为“燕京纯阳宫”，即今日吕祖宫。 北京广福观北京广福观，又称燕京孚佑宫，建于明英宗天顺三年（1459年），明朝管理全国道教的机构“道录司”曾设于此，景致优胜，阁臣李东阳有诗“飞楼凌倒影，下照清澈底”咏之。 中华人民共和国时期，宫观遭到民众占用，变成饭馆、酒吧等，2007年才遭公家收回，重建殿宇。 苏州福济观苏州福济观位于吴门，奉祀吕祖师，相传凡久病不愈的信众，来此祭神则能速愈，故人称“神医院”或“天医院”，每年四月十四吕祖师生日，众人都来此“轧神仙”（“轧”，推挤之意，指挤著求神），故此地又称“神仙庙”。 湖南岳阳市吕洞宾遗迹湖南洞庭湖畔岳阳市留有不少吕仙遗迹。 这里有专祠吕洞宾“真像”的吕公庵，有其“招蛇化剑”的白鹤池，城南度柳的“吕公洞”，还有其亲题的“诗壁”，亲作《自记》的石刻等。 而江南四大名楼之一的岳阳楼，其主楼之右有座“三醉亭”，即因“吕洞宾三醉岳阳楼”的传说而得名。 传吕祖为此写下了：“朝游岳鄂暮苍梧、袖里青蛇胆气粗。 三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖”而建的，另说吕仙《沁园春》一词：“暮宿苍梧，朝游蓬岛，朗吟飞过洞庭边。 岳阳楼酒醉，借玉山作枕，容我高眠。 ”四川新津县纯阳观新津纯阳观，又称“古今天下第一忠孝儒林”，距成都38公里，占地120亩，为四川省重点文物保护单位。 “大忠亭”塑有历代儒家忠臣像。 “至孝亭”塑的是传统的二十四孝像，并留有大量名家诗文、碑刻和楹联。 儒道释三教并存一地。 广东广州市纯阳观纯阳观位于广州市海珠区五凤村漱珠岗上，规模颇大，是熙熙攘攘的广州市里一个清幽的所在。 纯阳观坐北向南，依山构造，高踞岗顶，石径幽深，古木参天，环境幽雅。 纯阳观是广州道教两大道场之一。 一是三元宫，二是纯阳观。 广州道教中人素有“北到三元宫，南去纯阳观”之说。 香港香港新界云泉仙馆云泉仙馆是道教纯阳派的道观，主奉吕祖师，位于香港新界北区打鼓岭坪洋村坪輋路。 云泉仙馆原本位于广东省西樵山，1938年抗日战争，西樵山陷落，仙馆诸道友迁至香港，后于1944年于德辅道西立馆。 1975年购得坪輋园林而定址。 云泉仙馆竖有华表并有“道德经碑”，“陶塑八仙图壁”、“隶书吕祖百字碑”等塑物，是香港著名的庙宇、名胜，香火鼎盛。 台湾台北木栅指南宫指南宫，俗称木栅仙公庙，位于台湾台北市文山区木栅万寿路指南山，是台湾道教圣地之一。 1882年，艋舺县丞王斌林，迎山西芮城永乐宫吕祖神像香火奉于艋舺（今台北万华区），颇负盛名。 后景尾（今台北文山区景美）瘟疫，景尾士绅迎吕祖神像奉祀，疫情渐稳，且吕祖神威不断，信众所求常遂，有多年不育而得子或目盲复明等灵迹。 1890年在木栅指南山建庙，称“指南宫”。 “指南宫”之名，乃取“吕祖在天庭居于南宫”、“济世度人须用指南针”之意。 指南宫按照吕祖“三教合流”的思想，殿堂设置以道教为中心，兼祀孔子、如来。 台北大龙峒觉修宫觉修宫，俗称大龙峒仙公庙，位于台湾台北市重庆北路，明治卅五年（1902年），善信由淡水行忠堂分香，创建乐善社，主要奉祀孚佑帝君（吕仙公），扶鸾济世。 大正三年（1914年），获得檀越陈悦记家族的协助，迁徙到港仔墘（今日延平北路四段附近），改称“台北觉修堂”，大正六年（1917年）重修，改称觉修宫。 台北行天宫的五恩主乃由本庙分香。 中和烘炉地竟南宫竟南宫，俗称烘炉地仙公庙，位于中和区烘炉地山，地址为台湾新北市中和区兴南路二段399巷136号。 为中和地方居士吕登标与从兄弟等人，创庙于明治卅一年（1898年），原称“恒升堂”，奉祀全真派祖师吕纯阳真人，为乡亲扶鸾解惑，而后在中和烘炉地今址建庙。 汐止拱北殿[编辑]拱北殿，俗称汐止仙公庙，位于新北市汐止区汐万路，明治卅四年（1901年），水返脚（今汐止）北港地区居民由木栅仙公庙（指南宫）分香孚佑帝君神像，建“北港鸾堂”，为乡亲扶鸾解惑。 明治卅九年（1906年），奉神降鸾指示，乩童以手掌击破神案，神谕在三秀山建庙，历经多次整修，庙貌巍峨。 近日流传，为赏枫知名景点。 台南东山孚佑宫孚佑宫，又名“青山仙公庙”，为台湾祀奉吕仙公之名庙，地位崇高。 位于台南市东山区崁头山西侧山腰。 “青山”之名系因昔日乡民至此朝拜需经过青山而得名。 庙位在东山前大埔进去之高纵崁头山峰，拥有双龙塔、双龙穴、风动石、白猴洞、冷风洞、热风洞、石镜、石仙公等八景名胜汇合而成，风光绮丽，地理奇观，气候温和，为避暑佳地．峰上暸览四周，五景八彩画入眼帘．为本省寺庙名刹之一．在孚佑宫庙埕，若天气晴朗，北可瞰枕头山，西眺可见嘉南平原，南望珊瑚潭，视野极佳。 昔日因人烟稀少而荒凉，约在明朝万历年前，即公元一五七三至一六一九年间，就曾传出经显化于东山乡崁头山欲度化众生，并留下古迹。 每年农历四月十四日孚佑帝君圣诞前后、八月初八拜八仙，各分灵而出的庙宇返庙刈火都是仙公庙重要及最热闹的节日。 高雄凤山镇南宫镇南宫，俗称凤山仙公庙，位于台湾高雄市凤山区国泰路一段220号，清乾隆年间，乡民于凤山县新城内结庵奉祀吕纯阳祖师等神，以求平安，因灵迹颇闻，又居交通要道，往来官民皆虔诚祭祀，香火鼎盛。 后屡经整修，庙貌壮丽。 发布时间：2025-07-13 11:38:44 来源：好客运势网 链接：https://www.sushituan.cn/104787