标题：农历十月初一，一个有人情味的鬼节 内容： 今日农历十月初一，乃寒衣节，又称“十月朝”“祭祖节”“冥阴节”，民间称为“鬼头日”，是我国的传统祭祀节日，相传起源于周代，与春天的清明节，秋天里的中元节，并称为三大“鬼节”。 很遗憾的是，就算过节，也不放假，整个农历十月都没有法定节假日。 既然是鬼节，例行讲个鬼故事，今年的法定节假日貌似都过完了！ 孟冬之月《诗经》记载：“七月流火，九月授衣。 ”意思是从农历九月开始，天气逐渐转凉，人们要开始添置御寒的衣裳，准备过冬了。 农历十月一日一到，冬天也就拉开了序幕。 农历十月被人们称为“孟冬”，《礼记·月令》说：“孟冬之月……腊先祖五祀。 ”古人用“孟、仲、叔、季”来表示每个季节中的月份排行，十月排在冬天第一个，故为“孟冬”。 人们对于冬天的理解是：“冬，终也，万物收藏也。 ”丰收的秋天过去了，各种农作物经过各道工序储存在仓库里，就像是《诗经》描述的那样，“九月筑场圃，十月纳禾稼。 ”人们安安心心地囤起粮食，过一个好冬。 寒衣节农历十月初一，也是冬天的第一天，天气渐寒，人们怕在冥间的祖先缺衣少穿，所以在祭祀时除了食物、香烛、纸钱等外，还会将衣服焚烧，为逝去的亲人送去“寒衣”，表达我们的怀念与哀思。 直至近现代，民间仍有过此节的习俗。 古往今来的“送寒衣”，虽然有着不同的时代背景和地区差异，但“合乎时令的悼亡”是送寒衣的内核。 慎终追远不忘先人，一直以来就是中国人的传统。 寒衣节传说现在的“寒衣节”好像被大多数人遗忘，但其实它由来已久，关于它的传说可不少。 朱元璋“授衣”传说农历十月在古代是一个重要的月份，此时正是稻谷收获进仓之际，《礼记·月令》记载：“是月也，天子始裘”。 意思是天子以穿冬衣的仪式，昭告庶民，冬天已经来临。 相传明初朱元璋在南京称帝，为了显示顺应天时，在十月初一这天早朝，行“授衣”之礼，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。 南京民谚说：“十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷。 ”“寒衣节”由此而来。 人们还在加衣避寒的同时，也将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学的游子，以示牵挂和关怀。 孟姜女千里送寒衣相传当年孟姜女嫁给了范杞良。 后来杞良被抓去修长城，孟姜女千里寻夫送寒衣。 结果寻到长城脚下，却发现丈夫已死，被埋在城墙里。 孟姜女悲愤交加，昼夜痛哭，终于哭倒了长城，露出丈夫尸骨。 就是因为孟姜女千里送寒衣的故事，人们才把农历十月初一这天，称作“寒衣节”。 “十月初一烧寒衣”，也成了凭吊已故亲人的风俗。 寒衣节诗词诗人也在诗词中留下笔墨，多为表达愁苦、离别和哀思。 吊边人[唐]沈彬杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。 白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。 秋兴八首·其一 [唐]杜甫玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 对早梅寄友人二首 [唐]崔道融忆得前年君寄诗，海边三见早梅词。 与君犹是海边客，又见早梅花发时。 忆得去年有遗恨，花前未醉到无花。 清芳一夜月通白，先脱寒衣送酒家。 相和歌辞·怨诗 [唐]张汯去年离别雁初归，今夜裁缝萤已飞。 征客去来音信断，不知何处寄寒衣。 越中[唐]杜牧石城花暖鹧鸪飞，征客春帆秋不归。 犹自保郎心似石，绫梭夜夜织寒衣。 赠康叟 [唐]白居易八十秦翁老不归，南宾太守乞寒衣。 再三怜汝非他意，天宝遗民见渐稀。 君不来 [唐]方干远路东西欲问谁，寒来无处寄寒衣。 去时初种庭前树，树已胜巢人未归。 塞下曲 [唐]许浑夜战桑乾北，秦兵半不归。 朝来有乡信，犹自寄寒衣。 十二时·忆少年[宋]朱敦儒连云衰草，连天晚照，连山红叶。 西风正摇落，更前溪呜咽。 燕去鸿归音信绝。 问黄花、又共谁折。 征人最愁处，送寒衣时节。 读秦纪·七绝 [宋]刘克庄黔首死于城者众，杞梁身直一微尘。 不知当日征入妇，亲送寒衣有几人。 边头叹 [宋] 苏泂边头奏凉风，战士送寒衣。 北征夏徂秋，君王虚六师。 区区彼敌人，授首讵无期。 冰霜辉戈甲，勇忆临去时。 去去思树功，宁复顾家为。 指挥在将军，坐作看旌旗。 谓是白沙漠，那知青草陂。 当时均死力，顾乃用之非。 你的家乡还会在寒衣节纪念亲人吗？ 有什么风俗，留言区说给大家听听。 END推荐阅读点击左下方图片即可购买古典名著普及文库《诗经》导读 注译：吴广平 彭安湘 何桂芬 定 价：￥22. 00从汉代开始，《诗经》就被列入儒家的经典，是儒家经典著作中唯一一部诗歌总集，由此可见《诗经》在中国传统文化中的神圣地位。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，在先秦时通称为《诗》，到西汉才出现《诗经》之名。 《诗经》最后编订成书，大约是在公元前6世纪。 《诗经》产生的地域十分辽阔，遍布黄河中下游流域及江汉地区，包括今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。 《诗经》各篇的作者包括从贵族到平民的社会各个阶层，绝大部分诗篇的作者已不可考。 可见，《诗经》是众多作者在广大地域上进行创作并经漫长时间形成的文化积淀。 春秋末期，《诗经》成了当时贵族子弟必须学习的教科书。 到了战国时代，《诗经》已经成为儒家学派尊崇的典籍，如孟子、荀子都惯于引《诗》作为立论的依据。 在秦代，《诗经》虽然遭到焚毁，但由于学者口头传授，仍然得以流传保存。 《诗经》不但思想内容丰富，而且在艺术上也取得了很高的成就，在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响。 点击左下方图片即可购买国学经典文库《礼记》导读 校注：陈戍国 定 价：￥40. 00《礼记》，又称《小戴礼记》，是秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传系西汉戴圣所编，共四十九篇，多为孔门弟子所记，是研究中国古代社会历史、政治制度、儒家学说的重要文献，被儒家列为“五经”之一。 李学勤先生曾言：“整个中国学术的核心都是经学。 ”对《四书五经》的阅读与理解，是了解我国文化必不可少的环节。 本套《四书五经》校注本，凡六种十一册，是陈戍国先生深耕数年之力作，系以阮刻本为底本, 参校众本，广泛吸取前人注疏、校勘成果，精校精注，为读者提供了一种版本权威、校注精审、内容可靠、轻松好读的《四书五经》读本。 公众号： 岳麓书社觉得今天的推送还不错？ 顺手关注一个呗！ 发布时间：2025-07-12 12:45:30 来源：好客运势网 链接：https://www.sushituan.cn/104690