标题：易经中的智慧「人间道」六十三雷山小过

内容：
易经第六十二卦:雷山小过卦。

飞鸟遗音之课上逆下顺之象人之有信后必行，行则生过，故小过所以为中孚序也。

此卦山上有雷雷震于高处，其声必过，故为小过。

小过者，可说为小事过，亦可说为过之小也。

人间道小过:亨，利，贞。

过之意在过其正常也。

如矫枉过正，此过为就正意。

时不正，用过之道使正，此过之吉处，吾人须知过之道，知用过之时机方如是。

可小事，不可大事，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。

用过之道，乃为求中正。

其过之限，可用小事，于大事不可用过。

故曰不宜上，宜下，顺之则吉，乃过能顺理，吉反更大也。

彖曰:小过，小者过而亨也。

过以利贞，与时行也。

小过之道，在过之小，有时当过，过而能致亨，过之能吉矣。

但用过之道，须配合时机，乃意当过则过，此非真过矣，此为以过养正也。

柔得中，是以小事吉也，刚失位而不中，是以不可大事也，有飞鸟之象焉。

小过之道，处小事之过，可得吉。

但不可做大事，因刚失位又不得中，故不可以用在大事上，故有飞鸟之象，鸟飞之事小，过而余音，但无灾也。

飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下顺也。

事之有过，当从其宜。

如人之过恭，过哀，过俭，其太过，则不可。

其过当如飞鸟之遗音，其声出，而身已过，事之过当如是，则吉宜。

此顺道之过，故也。

象曰:山上有雷，小过。

君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

雷震于山上，其声至，而雷已过，故为小过，君子观象，知天下事，有时当过，但不可过甚。

故为小过，当过而过，乃其宜也。

初六:飞鸟以凶。

阴柔居下位，为小人之象，小人本躁易动，今逢小过时，乃得理不饶人，其行为之过。

必速且远，救之莫及也，故凶。

象曰:飞鸟以凶，不可如何也。

过之疾，如鸟之速，必救之不及，无有作为也。

六二:过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。

二爻与五爻位，其猶祖之象，今阴柔居其位，越过三，四位，直与与五相应，有越位之戒，今逢该过之时，如过越位，仍不失臣道，亦可无咎。

于其他之卦，越过本位凶，但今于小过，乃意当过之时，可过，无灾，切忌失君臣之道，及过之太过，反凶。

象曰:不及其君，臣不可过也。

下臣遇须过之时，可过越其上位，但不可至君位，至君前，则太过，过一爻可无咎。

九三:弗过防之，从或戕之，凶。

阳居正位，于小过之时，意味手下无能，又为阴之小人蒙蔽。

此时须过防之。

如不加强防范，必招害。

君子防小人之道，以正己为先，坚守正道也。

象曰:从或戕之，凶如何也。

小人道盛，必害于君子。

当防而不防，必伤矣。

九四:无咎，弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。

刚居柔位，以刚而用柔，其刚必不过也。

故无灾咎。

刚阳之道居小过时，须戒之随宜，不可固守不变，故君子随时顺处，不固守其常也。

象曰:弗过遇之，位不当也，往厉必戒，终不可长也。

阳刚居柔位，不当位时，于当过之时，能不过刚反柔，乃得其宜，于自保可也，但终不可成长至盛，故往则有危，须戒之。

六五:密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

此阴柔居君位，居当过之时，乃不够阳刚，故虽欲过，但不能成功。

故猶如密云而不成雨。

其不成功，即令越过其位向二爻相应，三、四爻位不应，亦如同密云集中，而无法成雨。

象曰:密云不雨，已上也。

阳下阴上，合则成雨，今阴已在上，即令云在密，无阳而不成雨，终无功也。

上六:弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

六居小过之极，居过之极，不顾正理，必违常道，远矣，故凶，必招人为灾害也，此于天理人事皆同。

象曰:弗遇过之，已亢也。

居过之终，失正理之甚，乃过至亢极，故招凶致。

发布时间：2025-06-29 08:00:22
来源：好客运势网
链接：https://www.sushituan.cn/103312