民间面相注解教学——印堂、人中
人之初,性本善。性相近,习相远。易鑫老师对三字经的开篇注解来看:我们最初的本性、天赋都是善良的,都是一样的,只是在后天的成长过程中,我们受到周边人的素质高低影响,受到的教育、生活环境、学习环境及个人的..
人之初,性本善。性相近,习相远。易鑫老师对三字经的开篇注解来看:我们最初的本性、天赋都是善良的,都是一样的,只是在后天的成长过程中,我们受到周边人的素质高低影响,受到的教育、生活环境、学习环境及个人的..
面相是判断人之根本五行的标准,有用八字旺弱格局判断五行偏颇的,有的干脆就用属相看,这些条件都是具有共性,而不具有专一性。试看一个属相中国一个亿多,岂能都是一个命运呢,无知者无畏了!面部五行与脏腑对应,..
我们今天的开篇,还是借用三字经来解读面相。昔孟母,择邻处。窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。易鑫老师对三字经个人的理解认为,孟母三迁的故事,还是告诉我们一个道理,那就是物以类聚,人以群分。一个好的环境,..
《易经》预测学门类众多,各有所长,没有万能术,如果预测具体事情,那就是六爻或者奇门遁甲更好用,如果是临场快速多人预测,那么梅花易数起卦更精准快捷,如果观人一生运势起伏,那么八字预测学则更加。风水方面抄..
中国中医学以春发之木代表肝,肝主目,目主仁,所以中医认为春天是养肝明目的最佳时机,同时也就有了饮食上绿色养肝明目的说法和道理。所以在相术上眼睛又被解释为神的宫殿,应于肝而通于心。人睡眠之时,神处于心,..
面相学由来已久,其以面部五官组合为契机,具体判断人的富贵贫贱命运臧否。面相判断人的性格秉性、命格高低(只有大贵大贱的程度不能准确判定)但观平常人则一览无余矣。君不见所有高官巨贾人群鲜有鼻梁低矮、鼻头尖..
当下《易经》预测类书籍满天飞,伪书遍地,令易学爱好者无所适从,苦学而无所得。刘恒的观点是一定要学传统易学典籍,并且《周易》与《内经》同参才可。古代面相学书籍,独树一帜,所言中肯,所传面相学理真挚,后学..
马分四蹄,相不独论,论相术分为面相手相身相心相之说,更要结合出生的八字命理,风水环境来综合判断。男人耳大福满门,女人耳大寿南山易鑫注解:耳朵是肾得外窍,耳朵厚大之人是先天肾气足的表现,主智慧,又代表生..
中国古代文化源远流长,而《易经》思想独树一帜,成为中华文化的内核,无有可逾越者。刘恒老师的易学观点是:《周易》文化博大精深,其理论综合了天文、地理、社会概念。易经的学术核心框架是阴阳、三才、五行、八卦..
俗话说一面之相三分鼻,鼻子在面相中所代表的为财锦宫,也是土宿,所以是财气出入之地,因此面相学中向来有问富在鼻之说,所以鼻梁代表了一个人赚钱的能力,鼻头,也叫准头则代表进财的多寡,鼻翼代表一个人理财的手..
人禀天地,命属阴阳,生居覆载之内,尽在五行之中。人的生命由天地所孕育,而命属阴阳精华所凝聚而成,生活起居无不在这个天覆地载之内,而受这个宇宙的五行气机所影响。心主火,肺主金,肝主木,脾主土,肾主水,如..
古人认知这个世界,是以阴阳(刘恒注,阴阳就是时间为阳,物质为阴)三才(刘恒注,天人地为三才,天就是时间,地就是物质,人元就是时间与物质结合的人与动物以及植物的总称)划分,面相以左右分阴阳,脸左边五官为..
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面相五官能够三分识人,其余七分要靠社会阅历与实际交往,俗话说的好,路遥知马力,日久见人心,那么面相学在识人方面也很难得,没有任何一门预测学能够识人。面相学主要能够看人的三个方面,即面相看人的社会关系,..
天庭在哪个部位,在事业中天庭最忌讳什么民间有天庭饱满吃官饭,地阁方圆掌大权,那么天庭是什么?人的天庭在哪个部位。我们的面相主要分为十二宫,天庭就是官禄宫。天庭具体代表我们命运的哪个方面呢?天庭与地阁相..
人的脑髓为精血所化,而人的面部五官为五脏所现。内有五脏心肝脾肺肾,而外有五官,眼耳鼻舌唇。心外窍于舌,脾外窍于唇,肝外窍于目,肾外窍于耳,肺外窍于鼻。额头随不属于外五官,但为肾经所化,是脑髓的外现。额..
面相以定骨骼为第一,其次才能排到五官特征,以及五官组合的问题,至于纹痕在另次,而痣相则更加次之,江湖先生以痣相来说事,竟然导致很多人,以看脸上的痣就是看面相了,贻误后人。更有甚者,看脸上的痣相去对应说..
面相学的长处之一就是可以很好的定义人的性格,这是其他所有预测学所不及的!例如八字,无论怎么论都难以解决一个八字无数人共用的问题,所有八字的长处是能够定义十神起伏,但是很难定性,不可能相同的八字都发生某..
三灾八难之三灾论人生在世,难免有三灾八难,古人说的三灾就是天灾(自然灾难),人祸(刀兵),疫病与饥馑。刘恒老师指出,人类的风灾源于人的情欲,火灾源于人的贪欲,地震与水灾源于人的物欲,冰冻之灾源于人的愚..
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