道家修炼:有为入手,无为而终!
导气入穴,有为着手吕祖曰:有为入手,无为而终。修炼丹道者均应遵循“有意导行,凝神入气穴”,而从有意地闭目,凝神内视丹田气穴开始,引导双目及大脑灵光下照小腹内丹田,久之小腹生热,外肾发烧。当内视下丹田时..
导气入穴,有为着手吕祖曰:有为入手,无为而终。修炼丹道者均应遵循“有意导行,凝神入气穴”,而从有意地闭目,凝神内视丹田气穴开始,引导双目及大脑灵光下照小腹内丹田,久之小腹生热,外肾发烧。当内视下丹田时..
在丹道家的筑基,实有两途:一途是栽接法,另一途是清静法。应当说是“筑基原有两段法,清静栽接事不同”,按丹道家本有天元、人元、地元之三元和栽接清静之两途,而阴阳二字则是贯穿在整个三元丹法与栽接清静两途的..
1修行本没有境界之划分,为方便教引,便将修行分为当下六境:第一境界是身安静,第二境界是识神安静,第三境界是心神安静,第四境界是身心安静,第五境界是身心静,第六境界是入静步虚。人有三神:一是元神,二是心..
太极拳本身就是道教修炼的一种方式、方法,道教的养生修炼由来已久。从上古时期,到现在,都在研究人与自然的关系。研究人与自然的关系是为了提升生活的品质、生命的数量、生活的质量,也是为了养生,为了生活、生存..
点上方播放键收听本文语音版1道家修行的一大宗旨曰“自然”,即是道祖所言“道法自然”之语。在此概念下,修真者又衍生出随缘、方便等一些具体修行法门。从本质上讲,“道法自然”是在告诫众人在修行中遇到任何事情..
一、丹田的概论丹田,是身体内的炼丹聚丹结丹重要部位。丹鼎派认为该处是炼丹、结丹、延年祛病之关窍。在《养生与悟道》“十二正经,奇经八脉调虚实”中说:“意念常存下丹田,自然精血旺盛,神炁相依,任督两脉相通..
1丹道发展到明朝,中医药也发展到新的阶段,《本草纲目》记载的“人部”诸药大行其是。在此基础,丹道吸纳中医学优秀部分,把“以人疗人”的技法发挥到极致。文始派张三丰祖师于终南山遇火龙真人传授金丹大道全法全..
炼精化气小周天是在筑基炼已的基础上进行的。当神凝气穴,一阳初动活子时,采小药通任督,坎离相交,感觉是在极静的杳冥恍惚状态中产生的。而炼气化神(大周天),则是在掌握炼精化气的基础上进行的。通过炼气化神的..
一、丹法分派概述道家丹道派之修行法门,宗派甚多。古真说:“道法三千六百门人人各执一苗根。”唯所谓三千六百门者,系一个概数,且以旁门左道居多。不过,旁门亦可以由之升堂,左道亦可以因而入道,只看修行人如何..
壹法分内丹、外丹,内丹之中又有东西南北中五派,约而言之就是清修派和阴阳双修派,清修者,孤身而修炼;双修者,男女同修。两家皆奉《参同契》为经,但是还有一部《悟真篇》则是南宗双修派之经典,而后世清修派炼师..
壹站桩时,不管有无意念活动,都要有感觉和反应,正常的感觉有助于水平的提高,否则站桩就没有意义了。而意念与感觉,二者常常是难以分开的,正确的感觉用语言形容出来,再有意识地运用到站桩中去,就是意念,而意识..
《道家神符霛咒秘传》清代民间手抄法本,被收录于子部珍本备要第255种,全本共40页双面。内容包含:雪山神咒、封刀字令、天师神符、北帝收邪符咒令、断血符咒令、驾斗符讳、铁牛铁马符令、太平灵符、保身符、护身符..
房中术即中国古代的性科学。从现代性科学的观点来看,房中术主要包含有关性的常识、性技巧、性功能障碍治疗与受孕等方面,同时它又不局限于性,而是把性与气功、养生结合在一起,和追求长生不老或延年益寿结合在一起..
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在这个快节奏、高压力的时代,人们往往忽略了对自己的心灵进行充分的呵护。道家的智慧提醒我们,内在的平和与满足是外界繁华与成功之上的基石。以下是300个精选的道家人生哲理句子,它们如同清泉般可供我们饮用,让..
公元1971年底,长沙城里有个疯子逢人就说,自己夜观星象,长沙城即将有一座古墓出土。当时的长沙驻军正在两个小山坡建造地下医院,施工过程中经常塌方。没过多久,有一天用钢钎进行钻探时,先是钻孔的洞里突然冒出一..
当今社会信息快捷,传统观念正在淡化,人与人之间缘分更加复杂密切,故而引动产生了超越古代的种种爱情,诸如单相思、三角恋、多角恋、婚外恋、忘年恋等总之各种各样的恋情。在这其中有很多的诸如恋爱分手、家庭解体..
和合法事是一种催合的法事,始于道教的和合二仙,是中国民间的神明之一,主感情圆满,婚姻和合,故亦作和合二圣一般主要针对夫妻情侣,也可以为亲属同事之间。当前玄学界和民间声称能做和合术者都众多,其中不乏江湖..
道家文化对于李唐帝王们来说,有着特殊的意义。唐人封演指出:“国朝以李氏出自老君,故崇道教。”[1](P2)甚至唐高祖一度敕令“老先次孔”。李唐帝王不仅尊老子为“太上玄元皇帝”,而且将道家经典确定为士子们学习..
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