作者：孙福万（国家开放大学教授、中国实用科学研究会理事）

　　中华传统文化博大精深、源远流长。 它蕴含着极为丰富、宝贵的精神财富，对培育社会主义核心价值观具有特殊作用。 近年来，党和政府高度重视弘扬传统文化，采取了一系列有效措施，促进传统文化的传承和发展。 鉴于中小学肩负着文化传承的神圣使命，是传统文化教育（或国学教育）的主战场，这方面的工作当然更为重要。 从2017年9月开始，经过三年多的精心准备，山东省中小学现已全面启动《中华优秀传统文化》课程。 山东省由此成为全国第一个开设小学、初中和普通高中课程的省份。 开设综合传统文化课程的省份。 现在，我结合山东省将《中华优秀传统文化》确立为地方必修课的实际情况，谈谈我对国学教育回归与创新的看法。

　　一、山东省中小学开设中华优秀传统文化课程的宝贵经验

　　首先，我认为山东省通过在中小学开设优秀中华传统文化课程，开展优秀中华传统文化教育，积累了很多宝贵的经验，形成了很多好的做法，体现了国学教育的很多创新。 。 通过研究，我认为其主要经验可归纳为以下六点。

　　一是建设独立的《中华优秀传统文化》课程，开发独立的《中华优秀传统文化》教材。 从某种意义上来说，可以说这是对我国传统文化教育的一种回归。 它可以成为百年教育史上浓墨重彩的一笔。 这是非常了不起的！ 山东省作为儒家文化的发祥地，在这方面走在了前列。 这种尝试怎么评价都不为过。 山东省教育厅制定的《中小学中华优秀传统文化课程指导纲要》（以下简称《纲要》）谈到了本课程的四个特色，其中就是独立，说的是这是一门独立的课程。 学校思想品德、语文、历史等学科相互支撑、有机互补的定位非常明确。 从一百年前蔡元培废除读经运动来看，其意义是非常重大的。 当然，这并不主张回到中国古代读经时代。 山东省教育行政部门对此有着非常清醒的认识这是一种回归，更是一种创新！

　　其次，在编写《中华优秀传统文化》教材时，采用了一纲多卷的格式。 虽然《纲要》明确规定了课程定位、课程目标、课程内容，并提出了多项实施建议，但或许是考虑到这项工作的复杂性和难度，山东省教育行政部门并没有列入一定的内容。教材一套，但采用一纲多册的开放格式，保证了这部作品的发展坚实务实的基础（目前教材有9家出版社出版15个版本） ）教科书）。 确实，无论是从教学内容的选择、具体的教学安排，还是教育界和全社会的共识来看，独立开设中华优秀传统文化课程的压力可想而知。 采用一纲多卷的形式，先积累一些经验，是必要和审慎的。 我粗略地研究了多个版本的教材，感觉每个版本确实都有自己的特点。 不管它的优点和缺点，积累经验都是必要的。

　　第三，每套教材都将儒家思想作为介绍我国优秀传统文化的重点，并兼顾其他思想流派的思想，这是值得肯定的。 《纲要》明确规定：中华优秀传统文化经典内容的选取以儒家文化经典为主；儒家文化经典的选取中，以四书五经为主。 我完全同意这一点。 李学勤先生曾说过，国学的主流是儒学，儒学的核心是儒家经典。 更何况山东省是孔孟之乡，这确实是应该坚持的。 例如，中华书局初中教材每册有孝、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、仁等十个主题，山东教育出版社小学教材每册有孝、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、仁等十个主题。有道德修养、刻苦学习、孝亲和谐、仁爱忠诚、精忠报国等五个单元，都体现了这种精神。高中阶段，很多教科书还介绍了道家、法家甚至墨家的思想，这当然是合适的。

　　四、在教学内容设计上，充分考虑学习顺序问题，在每次学习中体现分层设计、纵横衔接和由浅入深、循序渐进的原则阶段和等级。 因为中国传统文化的基本内容和精神都有其整体性，实际上很难将它们截然分开。 因此，在教学实施方面，需要根据学生的年龄特点和接受程度精心安排教学，这实际上并不容易。 对此，每套教材都做出了大胆的尝试。 有的是按照传统概念排列的，有的是用一些新概念排列的。 总的感觉是，虽然都有自己的内在逻辑，但还有很大的改进空间。 我还特别注意到，在高中阶段，大多数教科书都采取经典选读的形式，这个原则我也很欣赏。

　　五是教学形式设计充分体现中小学教育特点。 例如，山东出版传媒有限公司的小学一年级教材以《三字文》为基础； 山东教育出版社小学教材采用季羡林等人编着的《中华传统美德警句名言》。 两者都通俗易懂，适合小学生的特点。 大多数小学课本都是图文并茂的图画书形式。 山东教育出版社发行的初中教材每课由读透、深思、虚心感动、体验自我三个部分组成。 它借鉴了朱熹的读书学法，形式新颖。 尤其是小学、初中教材引用大量经典故事来说明某种思想或观点，特别强调知行合一。 这符合中小学教育的特点和中华文化精神。

　　六是教材大多体现齐鲁文化特色。 《纲要》强调要充分挖掘齐鲁文化资源。 山东拥有儒家文化、红色文化、泰山文化、黄河文化、运河文化、海洋文化、民俗文化等极其丰富的文化资源，要定期组织中小学生参观、考察、体验、并通过交流来增强对传统文化的认识和理解。 各个版本的教材对此都有不同程度的覆盖和安排，并设计了专门的章节。 作为一门本土课程我觉得这是绝对有必要的。

　　 2、如何理解中华优秀传统文化？ 如何开展中华优秀传统文化教育？

　　我想每个人，无论是课程设计者还是教材编写者，都必须对中国传统文化有自己的前提了解。 反思这一先决条件的理解非常重要。

　　比如，中国的传统文化到底是什么？ 有很多定义。 广义上讲，也可以说是中国学。 其他著名的还有四经之学（经、史、子、纪）、三教之学（儒、释、道）、六艺之学（大六仪是诗、书、礼、乐，仪春秋，小六仪（小六仪）意为礼乐，射御书数）等等。 这都是有道理的。 但值得注意的是，北京大学李凌教授曾戏称中国研究实际上是无国之国之学。 也就是说，正是在西方文化的冲击下，我们产生了强烈的文化意识，进而形成了所谓的国学。 现在我们提倡传统文化或者国学，虽然亡国灭种的危险已经过去了，但西方文化的影响依然存在，所以党和政府提倡文化自信。 因此，如何在政治、经济、文化全球化背景下认识中国传统文化或中国传统文化，与依然强势的西方文化进行对话，真正找到我们文化中那些独特的基因，那些依然活着，可能是我们首先需要考虑的问题。

　　其次，什么是中国优秀传统文化？ 这里的关键是如何理解优秀二字。 尤其是在中小学，开展国学教育、传播优秀传统文化是理所当然的，但哪些文化是优秀、不优秀甚至糟粕呢？ 我认为可能有三个非常重要的判断标准：第一，看它是否经历了长期的历史考验，仍然为中国人民所相信和践行。 二是看它是否具有一定的普遍性，能否与世界文明对话，被世界人民所接受。 作为世界历史上为数不多的原始文明之一，我们在文化上拥有自己的普世精神。 这种普遍精神到底是什么？ 也许天人合一、生命之仁（或一体之仁）、与时俱进等等，也许就是这样。 三是看能否解决当前的问题，即能否为解决当前尖锐的现实问题提供一些解决方案或方向性指导。 无论如何，确立某种文化是否优秀的标准应该是极其重要的。

　　三是中小学开展中华优秀传统文化教育还存在一些特殊问题。 与上述问题相关，这里有三个必须仔细考虑的问题。 第一，如何从浩瀚的中国传统文化中挑选出真正优秀的、人类普遍的、对当前中国现实具有指导意义的内容？ 二是如何将这些内容与小学生、初中生、高中生的人生发展阶段相结合？ 第三，中小学传统文化教学还存在与其他课程衔接、师资短缺和培训等复杂问题。 总之，问题可能有很多，但这三个可能是最根本的。

　　三、中小学开展中华优秀传统文化教育的几点建议

　　结合以上对中华传统文化和中华传统文化教育的思考，我们来看看山东省组织的中小学《中华优秀传统文化》课程教材。 我觉得无论是课程的组织者还是教材的作者，意图都很明确。 高，正如本文第一部分介绍的那样，课程和教材的设计和编写有很多创新内容，为各地中小学国学教育教学的发展提供了很多宝贵的经验。国家。 当然，这是全国第一个在小学、初中、高中开设综合传统文化教育课程的省份。 这是一件大事，可能还有很多地方需要进一步反思和改进。 在这里我想从四个角度谈谈我的个人看法。

　　第一，在传统文化教育课程内容的选择上，我们的视野能否更广阔一些？ 我们知道，中国传统文化以儒家文化为核心，我们在编写教材时一定要以儒家思想为中心。 这没有问题。 但同时我们也必须看到，即使是儒家文化也是包罗万象的，并不是所有的伦理道德思想，道家、法家、佛教等其他流派的一些有价值的思想对我们也有重要的借鉴意义。 我认为，在对中小学生进行传统文化教育时，除了经史之外，子集的一些内容也值得关注。 比如，在当前生态环境急剧恶化的形势下，中国古代天人合一的生态理念和独特的生活美学与当下倡导的美好生活更加契合，似乎它可以得到加强。

　　二是创造性转型、创新发展仍需下大力气。 中共中央、国务院印发的《关于实施中华优秀传统文化继承发展工程的意见》指出，传承中华优秀传统文化必须坚持创造性转化、创新性。发展，不仅要不忘初心，更要吸收外界，面向未来。 因此，我们在教育中华优秀传统文化时，应该提倡放眼全球、放眼未来的思维。 对此，我注意到中华书局的教材对忠诚做了很多的解释。 有的教材还在教材的讨论部分采用提问的方式，鼓励学生反思某些传统文化内容。 这些都是很好的做法，但总体感觉在这方面还比较薄弱。 因此，建议：第一，在教授某种传统文化的内容时，可以在适当的地方提醒西方文化对类似问题的表达，鼓励学生进行比较思考； 第二，可以强化当代人对同一问题的思考视角，甚至要考虑到未来社会的人们会如何看待这个问题，真正引导学生面向未来。

　　第三，如何处理好传统文化教育课程与思想品德课以及政治、语文、历史等课程的关系，特别是与思想品德课内容重叠的问题。 目前，我国大部分地区都在中小学通过思想品德课以及政治、语文、历史等课程开展中华优秀传统文化教育。 如果把《中华优秀传统文化》作为一门独立的课程，我们必然会面临一个如何处理这些课程的问题。 关系问题。 虽然《纲要》提出学校思想品德、语文、历史等学科相互支撑、有机互补，但如果做得不好，可能会相互冲击、交叉，需要特别注意。

　　第四，在这个信息社会，我们是否也可以在书面教科书的数字化方面有所创新？ 比如低年级可以链接一些念诵内容吗？ 在高年级，一些数字传统文化资源可以通过网站链接、二维码扫描等方式提供，这些资源现在非常丰富。 我有一个朋友做与传统文化相关的VR产品。 如何将这些东西融入到教材中，值得思考。 我所在的国家开放大学是一所以信息技术为支撑的新型大学。 我们有专门的五分钟课程网，特别注重传统文化数字资源建设。 这个领域还有很多资源可以利用。 。

　　（本文根据作者2018年2月25日在北京举行的百年变迁：中华优秀传统文化融入山东地方必修课程研讨会上的发言整理）