片段一

我们现在以各种方式谈论儒学，比如儒家社会主义、儒家作为公民宗教、儒家自由主义等等，这些都是非常新的概念，试图强调儒家思想在现代社会的现代意义。 儒学在现代社会有用，这就是儒学的现代意义吗？ 我认为这个问题需要稍微澄清一下。 人类社会有很多道德规范，有些道德规范受到时间和空间的限制，在某些条件下是合理的，而在其他某些条件下可能不适用。 但其他社会有很大的道德适应空间。

有时我们把古人的理论解释为现代价值时夸大其词，有时用现代概念片面解释古人的理论。 例如：孝顺。 现在每个人都应该弘扬孝道精神，孝道就是孝敬父母。在古代不仅

不仅是孝顺，而且是无条件的服从，最终目的是培养对君主和国家的忠诚。 因此，我们可以说，儒家的孝价值观在今天仍然有效，但我们现在所说的孝已经不再是古人的孝了。

当我们谈论儒学的现代意义时，有一个问题需要讨论：儒学是不断变化的。 在这个过程中，儒家思想是否产生了现代思潮，是否产生了与现代价值观相融合的东西？

儒学的发展本身就蕴含着现代倾向，因为儒学总是与时俱进，不断变化的。 我觉得这里有很多值得讨论的事情。 如果说儒学的发展包含了马丁路德、洛克等所谓学者的东西，甚至是碎片，那么我们现在所说的现代意义上的儒学，实际上就包括了我们如何将这些仅仅碎片化的东西发扬光大。 。

不加考虑的传统是危险的。汉代以后的漫长时期，儒家思想是君主专制的基础。

时代的意识形态，如果我们谈论儒家思想而不注意这个特点，我们就会忽略很多问题。

五四时代为何形成对包括儒家在内的传统文化如此严厉的批判？ 现在人们常说，五四对《春秋》的否定是激进的、片面的，甚至造成了文化传承的断裂。 这个说法存在很多问题。 从那个时代来看，有两个非常严重的方面：第一，那个时代是亡国灭种的危机时期。 1894-1895年甲午战争后，中国人民面临亡国灭种的危机。 对自救的热情与恐惧结合在一起，产生了对传统文化的强烈反对，特别是传统文化和传统政治造成的局面。 二是旧文化与新文化的冲突。 我们现在看来批评过度了，但我们必须看到，如果没有这种对传统的自我批判，就不可能建立新的社会价值观，为新的价值观奠定基础。 这就是五四新文化运动。 基本价值。

我们现在面临的是一个现代社会，与过去的社会完全不同。 这个社会是以人权和个人自由为基础的，人与人之间的关系以及人对社会的权利与义务的关系就产生于此。

当我们谈论儒学的现代意义时，有一个思想资源匮乏的背景。 对于这样一个历史如此悠久的大国来说，如果把自己的文化价值寄托于外来文化，无论外来文化有多么伟大，都会有损这个民族的文化形象和文化发展。 我们需要从自己的文化传统中寻求资源和力量，但是如果清算不好，问题还是很大。

（摘自《南方周末》2012年11月5日，有删改）

片段二

1992年，全球1575名科学家发表了《世界科学家对人类的警告》，开篇即指出，人类与自然正走在一条相互冲突的道路上。 在我看来，这句话深刻地认识到，人类社会如果继续这样发展下去，将会遭遇严重的危机。 科学技术高度发达，虽然可以造福人类，但作为自然的一部分，人们在征服自然的过程中，不仅掌握了很多破坏自然的工具，也掌握了毁灭自己的武器。 对自然无休止的开发破坏和资源浪费，不仅造成了自然和谐的破坏，也严重破坏了人与自然的和谐。 这些都严重威胁着人类自身的生存条件。 这种情况的存在应该说与西方哲学中主客体二分法的思维方式有关。 自轴心时代柏拉图以来的西方思维模式一直建立在主客体二分法的基础上。 但中国哲学的思维方式与之有着本质的不同，天人合一理论也是在轴心时代确立的。

中国哲学的源泉之一可以说是《易经》。 1993年湖北荆门出土的《楚简》中有一段很重要的记载：夷，故知天人之道。 据说《周易》是一本研究天人合一原理的书。 也就是说，中国古代很早就注意到，研究天必须涉及人，研究人也必须涉及天。 这就是天人合一的思想。 从人类社会的发展来看，人们首先遇到的问题就是人与自然的关系，因为人的生存离不开自然。 因此，中国古代历来重视天人关系问题。 当然，对于如何处理和看待天人关系，自古以来众说纷呈，但儒家主流大多主张天人合一。

《易经》所发展的天人合一思想，可以作为解决当今天人合一矛盾的思维模式，或者说可以给我们一些启示。 天人合一作为一种思维方式，要求人们不要把人与天相对立。 这是因为人是天的一部分。 毁灭天就是毁灭人本身，人就会受到惩罚。因此，人不但要知天，而且要敬畏天。现在人们只强调知天而只是用知来有条不紊地开拓天、征服天、甚至毁灭天，而不懂得如何尊重天。这无疑是极端的表现。科学主义的发展。 知天与敬畏天的统一，是天人合一的重要体现，从而表达了人对天的内在责任。 天人合一的哲学命题体现了天与人之间复杂的关系。 它不仅包括人应该如何认识天，还包括人应该如何尊重天。 因为天有其神圣性。 这或许就是中国儒教没有成为一般意义上的宗教，而是具有一定宗教性的原因。

（摘自唐一杰《儒学的现代意义》）

8.下列对儒学的现代意义的理解不正确的是（）

一、当前儒学不断推出的新观念、新教学方法，也在一定程度上反映了儒学与时俱进的现代倾向。

B、有时儒学在某些条件下并不适用于现代社会，但这并不否认儒学具有现代意义。

C、现在讲孝道的是孝道，是对传统的继承和发展。 这说明儒家的孝价值观具有现代意义。

D.儒家思想是不断变化的。 在探讨儒家思想的现代意义时，我们不应该把注意力集中在过去的那些碎片上，而应该更多地着眼于现在和未来。

9.下列说法中不符合原文含义的是（）