战国时期，儒家内部分化形成了八家学派。 孔子一生长期从事教育活动，弟子众多。 被誉为弟子三千，圣贤七十二。 儒家思想体系涉及面广，儒家弟子对儒家言论思想的理解不尽相同，难免产生分歧。 因此，孔子死后，儒门弟子开始逐渐分化。 战国中后期，儒学成为上等学派的同时，儒学内部也形成了八个不同的派系。

儒家八家之说最早出现于《韩非子》先学篇：自孔子死后，有子张儒、子思儒、颜氏儒、孟氏儒、漆雕。儒家中，有钟良氏儒、孙氏儒、乐正氏儒。

张芷茹

子张，字转孙，名师，字子张，春秋末年陈国阳城（今河南淮阳）人。 他生于公元前503年，卒年不详。 子张晚年是孔子的弟子。 学业出众，与紫霞、紫游齐名。 曾从孔子周游列国，围困于陈、蔡之间。 他勤奋好学，经常与孔子讨论各种问题。 《论语》记载他问孔子多达20次。 主张士见危则命，见则思义，敬祭祀，哀则丧（《论武子章》），明确反对不弘德，不信信 、言不信，行不恭（《论语子章》）人和事。 子张的性情有些偏激，孔子曾批评他学人、学人（《论语进阶》）。 但他博爱宽容，广交朋友。 他认为君子应该尊贤纳公，厚德载物（《论武子章》）。 子张一生都在位。 孔子死后，居于陈国，收徒讲学。 子张传人后来形成了子张智儒，被列为战国儒学八家之首。 《子张之儒》的学术或政治观点的详情，已无从知晓。 荀子曾在《费十二子》中严厉批评子张之儒。 他称他们为低儒。 家之卑儒。这一批评似乎没有列举任何学术或思想依据，只是谈一些言行。一般认为，荀子的斥责可能指的是那些依附于《子章之儒》的人战国末期的校墙。如清代儒家郝以兴认为，指形似子张而非真人的人（见郑先谦《荀子集解》）。学者郭沫若根据子张之儒博爱宽容的特点，认为子张弟子似乎更接近墨家，推测墨斋受子张影响（ 《十批，批儒八家》）。

子思知儒

子思是孔子的孙子（见本书《子思》）。 现在很难知道子思知儒的学术或政治观点是什么。 荀子在《费十二子》中从反面谈之，说：学祖之法，不知其法，犹大才，闻读杂书。 , 幽而不言, 闭而不决。知道哪里出了问题，所以他接受了它并把它传下去了。 按照大多数宋儒的观点，子思知儒发展了孔子的中庸思想，使儒家道德范畴的精神实体诚上升为世界本源的地位，取得了对儒家心性研究的重大贡献。 宋儒之说，近代有不少学者表示怀疑。

颜氏儒学

综合记载《论语》、《史记仲尼弟子传》等文献资料。 孔子的弟子中，姓颜的有八人，他们是：颜无忧、颜回、颜行、颜高、颜祖、颜之朴、颜夔、颜和。 他们当中谁传授了颜氏儒学很难说，学界普遍认为颜回是代表。 颜回是孔子最得意的弟子。 其学派最大的特点是安居乐业，努力践行孔子的仁德思想。 此外，在《庄子》一书中。 书中还提到了颜惠之的左望和心斋的修炼理论。

孟子儒学

学界普遍认为，孟氏儒学以孟子为代表，孟子是战国中期儒学的主要代表人物。 仁政君权的政治理想和民重于君的民本思想（见本书《孟子》一文），孟子曾说：我不是一个孔子的弟子，我却是个人。 （《孟子李楼下》），司马迁在《史记孟子荀卿传》中说他成子司门之主。 再加上荀子在《费十二子》中说子思唱之，孟轲和之，所以孟氏儒学应与子思儒学一脉相承。 郭沫若认为，孟氏儒学不仅与子思儒学有关，而且与乐正儒学（《十批判八儒学说》）有关。

齐雕氏儒学

据《论语》和《史记仲尼弟子列传》记载，孔子的弟子有三人，姓骑调。 作为漆雕），学术界普遍认为，漆雕世家之儒足以以漆雕为代表。 漆刻楷，《汉书仪文志》作为漆刻楷，据宋儒王应麟考证，启为本名，汉人避汉景帝名讳，改为开，春秋末年鲁国人（蔡国说），生于公元前540年，卒年不详。 齐雕楷是孔子的弟子，曾受孔子之托为官。 他说他对为官没有信心，孔子听后对他大加赞赏（见《论语公冶长》）。 漆雕有不屈的勇气。 《韩非子献学》说：讨论漆雕，不宜轻浮，不宜逃跑。直走，必触怒诸侯，天下君以为廉，礼也。在人性观上，主张自然界有善有恶。 《论衡自然》中记载：弥（非齐）子建，齐掉开，公孙泥子之弟子，功德；（世说）出入，皆言自然有善恶。 根据这些资料，现代学者认为：启雕氏儒不愿为官，喜欢做英雄，属于儒家弟子中的英雄派； 该派主张人性有善有恶，米子建、公孙逆子、世说等是该派的主要成员； 《公孙妮子》表明他们当时都有作品（均已失传）； 此外，《孟子公孙丑尚》说，善于养胆的北公哲也应属于启调家儒（见郭沫若《十批批儒八家》，孟文通《古学真味漆雕儒学》）。

钟良的儒学

在战国儒家八家中，此家不可考。 据郭沫若推测，忠良氏儒可能就是《孟子滕文公之死》中提到的陈良派。 据《孟子》记载：陈亮，生于楚，喜用工、仲尼之道，学于北方中国，北方学者未曾能行。他是也是所谓的英雄。 陈亮的弟子有陈翔、陈信等。后来他很欣赏农夫许行的学说，受到孟子的严厉批评。 据陈其友推测，忠良家儒可能是《礼记谈公尚》中记载的忠良子东汉郑玄在《礼记注》中说的排忠良子说他是鲁国人。 据《礼记谈公尚》：曾子曰：尸未饰，故帘堂小而满。钟良子曰：夫妻乱，故帘小而满。紧。又《毛氏传》引中梁子语，毛氏出自紫霞，故此学派可能兼有曾参、紫霞之学（见陈其友《韩非子注先学》校注） .

孙氏儒学

学界普遍认为，孙氏儒学是以荀子为代表的学派。 荀子是战国后期儒学的主要代表。 他继承了孔子的学术传统，是儒家经典的主要传播者之一； 分人为己，以此为天命； 认为人性本恶，善者虚伪，强调后天学习的重要性。 著名的有韩非、李斯，但他们已经突破了他们老师荀子的儒家学派界限，成为了法家进的代表人物。

乐正的儒学

在战国儒家八家中，此家不可考。 按照郭沫若的推测，乐正氏儒可能是孟子的弟子乐正科，所以应该属于孟氏儒。 据陈其友推测，乐正氏儒可能是曾子的弟子乐正子纯，所以曾子的学问应该得到传承。 简而言之，战国八家儒学就是当时儒家百家时期儒学内部出现的流派。 他们的看法大相径庭，但都认为代表了孔子的儒家思想。 从后来的历史发展来看，主要是孟子学派和荀子学派，影响很大。

简言之，战国儒学八家，就是当时《百家纲目》内部出现的门派。 他们的看法大相径庭，但都认为代表了孔子的儒家思想。 从后来的历史发展来看，影响较大的主要是孟子一派和荀子一派。 （来源百度）