大家都知道最早提出浙学的是南宋大儒朱熹。朱熹不仅提出并使用浙学的概念，而且还使用浙中学者浙中之学浙间学问这些概念，这些概念跟他使用的浙学概念类似或者相近。朱子提出的浙学，原指婺州吕学，后扩大到永康陈亮之学，又扩大到永嘉陈傅良、叶适之学，最后定位在南宋浙江的事功之学。
清初的全祖望则是在学术史的立场上使用和理解浙学这一概念，他对浙学范围的理解广大得多。
全祖望对南宋永嘉学派的渊源颇为注意。在《宋元学案》卷六说：王开祖，字景山，永嘉人也。学者称为儒志先生。最后说，是时伊洛未出，安定、泰山、徂徕、古灵诸公甫起，而先生之言实遥与相应。永嘉后来问学之盛，盖始基之。这是认为，在二程还未开始讲学时，被称为宋初三先生的胡瑗、孙复、石介等讲学刚刚产生影响，王开祖便在议论上和三先生遥相呼应，成为后来永嘉学派的奠基人。
全祖望讲到这段历史时，在《宋元学案》周许诸儒学案序录中说：
世知永嘉诸子之传洛学，不知其兼传关学。考所谓九先生者，其六人及程门，其三则私淑也。而周浮沚、沈彬老又尝从蓝田吕氏游，非横渠之再传乎？鲍敬亭辈七人，其五人及程门今合为一卷，以志吾浙学之盛，实始于此。
这就指出，在南宋永嘉学派之前，北宋的永嘉九先生（周行己、许景衡、沈躬行、刘安节、刘安上、戴述、赵霄、张辉、蒋元中）都是二程理学的传人，南宋浙学的盛行，是以永嘉九先生为其开始。这就强调了二程理学对浙学产生的重要作用，也把二程理学看作浙学的开创源头。永嘉九子是二程学说入浙的第一代。九先生之后，郑伯熊、薛季宣都是程氏传人，对南宋的永嘉学派起了直接的奠基作用。
照全祖望的看法，他认为永嘉之学的学统可远溯及二程，袁道洁曾问学于二程，又授其学与薛季宣，而从薛氏开始，向礼乐兵农方向发展，传为别派。此派学问虽为朱子所不喜，被视为功利之学，但其程学渊源不可否认。
总之，传统学术史认为，两宋浙学的总体格局是以程学为统系的，南宋的事功之学是从这一统系转出而别为一派的。
《宋元学案》对浙学的认识，其重要观点，一方面是强调周行己是北宋理学传入浙江的重要代表，九先生是浙学早期发展的引领者，永嘉学派是程氏的别传；另一方面，更指出朱熹一派的传承在浙学中的重要地位：勉斋之传，得金华而益昌。说者谓北山绝似和靖，鲁斋绝似上蔡，而金文安公尤为明体达用之儒，浙学之中兴也。述《北山四先生学案》。
勉斋即黄榦，是朱子的高弟。北山即何基，鲁斋即王柏，文安即金履祥，再加上许谦，这些人都是金华人，是朱学的重要传人，也可以说，代表了南宋末年的金华学术。全祖望把永嘉九先生称为浙学之始，把北山四先生称为浙学之中兴，可见他不仅把程朱理学看作浙学的主体框架，认为程朱理学的一些学者在特定时期代表了浙学。这一浙学的视野就比宋代、明代的要宽大很多了。于是，浙学之中，不仅有事功之学、有心学，也有理学。
作者：陈来，清华大学国学研究院院长、国际儒合会副理事长、尼山世界文明论坛学术委员会主任
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