正所谓：“命运之轮，有时满载而归，有时空空如也。钱财如流水，该来则来，该去则去。”尤其是对于世间的金银财宝，唯有命中注定，方能为你所拥有。若命运贫瘠，纵使掘地三尺得黄金，亦可能化作铜铁；若命运丰饶，即使拾得一张白纸，亦能化为锦绣华章。
世人皆爱财，犹如飞蛾扑火，痴迷于求财之道，然而，钱财究竟源自何处？实则，财富之根，深植于我们的命运之中。《大学》有言：“有德则有人，有人则有土，有土则有财，有财则有用。”德，乃财富之根本，财，仅为枝叶之末。君子当以修身养德为先，“厚德载物”，唯有深厚的德行，方能承载世间万物。
《了凡四训》亦云：“享百金之产者，必是百金人物；享千金之产者，必是千金人物。”此等人物，无非德行深厚，方能承载如此厚重的财富。我们渴望功名富贵，然而，在追求之前，是否应先审视自己，是否拥有足够的德行与福报，来匹配和承载这巨大的财富与权势？
若无厚德厚福，却贪图突如其来的钱财、快钱、暴利的钱财，那么福祸相依，无福享受的后果便是灾祸临头。世间万物，皆有因果，你命中注定有多少财富、多少收入，若命里无财，即便金银珠宝堆积如山，也终将与你无缘。若强求不属于你的财富，那么灾祸便如影随形，早有因果定数。
在命运的棋盘上，那十枚已定的棋子，宛如世间之人渴望的百金般珍贵却难以捉摸。庄子曾言：“真正洞察命运本质者，不会强求那些命中注定无法掌控之事。”命中注定富贵之人，他们仿佛与天地共鸣，顺应自然之道，心怀善良，敦厚待人，无论风雨，皆能保持积极乐观之心。
一、千金易得，一运难求
生活中的许多事情，就像那无法改变的棋局，让人不得不感叹命运的神奇与深邃。千算万算，终究敌不过天命的一笔。一个人再如何聪明绝顶，也难以与天地之道相抗衡。正所谓“万般皆是命，半点不由人”，个人的筹谋与算计，在天命面前，往往显得如此微不足道。
在古代，冯员外府邸中盛开着一对并蒂莲——双胞胎姐妹，大者名为玉佩，小者唤作玉玲。玉佩，如她的名字般，温婉如玉，端庄娴静，手中的绣针能绘出栩栩如生的鸳鸯，及笄之年便与张家公子缔结了良缘。而玉玲，则似一颗玲珑剔透的珍珠，聪颖狡黠，伶牙俐齿，总能逗得众人开怀。
一日，府中迎来了一位游历四方的老禅师。他凝视着玉佩，眼中闪烁着赞叹的光芒，预言她命中注定富贵，将来必能身披凤冠霞帔，成为诰命夫人。玉玲听闻，心中暗自比较，忙不迭地询问自己的命运。老禅师微微一笑，似是看透了她的心思：“二小姐，你拥有八分仓的运道，一生衣食无忧，然而过于聪明伶俐，恐会引来风波。”玉玲听后，心中如同被重锤击中，愤懑难平，为何姐姐能拥有满仓的富贵，自己却只能止步于八分？
命运总是充满了变数。一次偶然的机会，玉玲不慎将姐姐推入河中，自己则顶替姐姐嫁给了张公子。婚后，张公子对她宠爱有加，携她出入各种官宦聚会。然而，在一次宴会上，她恍惚间看到了那个熟悉的身影——那个本应死去的姐姐。她惊慌失措，以为姐姐回来索命，恐惧之下，她陷入了疯狂。
原来，玉佩落水后并未丧命，而是被当朝的刘翰林所救。虽然失去了记忆，但她依旧保持着善良贤淑的本性，刘翰林为之倾倒，娶她为妻，成为了翰林夫人。那一日，玉玲所见的，正是失去记忆、重获新生的姐姐。
古语有云：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”冯家的两位千金，一个因落水而失记忆，却依旧享有千金的命格；一个因贪婪而强求运道，最终却陷入疯癫。命运的轮回，总是让人唏嘘不已。
这真可谓“千金易得，一运难求”！人生如棋，每人的禄命便是那棋盘上的定数，它早已勾勒出你一生的财富与收入轮廓。那非命中之物，纵使费尽心机，也难以触及；而命中注定之财，若强求而来，恐怕非福反祸。
正如那句古话所言：“种瓜得瓜，种豆得豆。”财富之树并非凭空生长，而是需要我们以德行之水浇灌，方能枝繁叶茂。真正智慧之人，从不妄图改变命运的车轮，而是脚踏实地，一点一滴地积累自己的福报。
世间无有无缘无故之好运，亦无有突如其来之厄运。每一次幸运的降临，皆是往昔善举的回声；每一次不幸的造访，亦是对过往错误的清算。因此，你的每一个念头，每一次选择，都如同种子般，悄然播撒在你的命运之田，决定了你的福气和财运的走向。
二、不义之财，难守难受
古人曾言：“富贵似流水，福至而自来；利名如幻影，追逐亦添忧。”然而，世间不乏为了一己之私，罔顾道义，对那微末的眼前之利趋之若鹜者。他们如同豺狼，为了那一点点不义之财，甚至不惜背离亲友，舍弃原则与底线，其手段之卑劣，令人唏嘘。
然而，他们却忽略了一个真理：非分之财，如空中楼阁，即便强取，也难以长久持有，更无法安然享用。这种无福而享福，是对天道与因果的无知与无畏。须知，不义之财，取之如同自掘坟墓，轻则破财，重则累及自身，乃至丧命。
《太上感应篇》这部中国古老的劝善之作，对此有着深刻的警示：“那些横取他人财物者，司命之神将以其妻、子、家人为抵押，让他们遭受相应的恶报，直至死丧。若罪不至死，亦有水火之灾、盗贼之患、疾病口舌之厄，以偿还其不义之财所带来的恶果。”这就像是饮鸩止渴，食毒自毙，短暂的快感之后，是无尽的痛苦与毁灭。
因此，我们应当铭记，不义之财不可取，因为它带来的不仅仅是物质的损失，更是心灵的摧残与生命的消逝。让我们保持一颗敬畏之心，遵循天道，珍惜眼前人，行善积德，方能享得真正的福报。
在一个名叫定远的县，有个名扬四方的狄县令。一日，城中传来富翁过世的消息，其留下的巨额财富尽归其妻所有。那笔财富，犹如万金之海，引得无数贪婪的目光。其中，最为迫切的，莫过于富翁的小叔，亦即狄县令的故交。
他心怀叵测，悄然寻至狄县令府邸，二人私下密谋，欲以阴谋陷害那无辜的妇人，企图将她的财富据为己有。他向狄县令许下诱人的承诺：“若你能助我赢得这场官司，那万金之财，你我平分。”狄县令，本应以正义为剑，却在这诱惑之下，放下了心中的天平。
于是，狄县令以雷霆之势，将那妇人逮捕入狱，严刑拷打，逼迫她交出所有财产。最终，那妇人含恨而终，而狄县令与富翁小叔则平分了这笔不义之财。
然而，命运之轮从不曾停歇。当狄县令携带着这笔财富回到家乡，一日午睡之际，忽见那妇人的幻影飘然而至。她手中捧着一团似鱼般的物事，轻轻地挂在狄县令的床头，而后悄然消失。不久之后，狄县令的身体开始长出脓疮，那些疮口的形状竟与妇人手中的鱼团惊人地相似。每当他用手触碰，那疮口便仿佛有了生命，疼痛如刀割，直刺骨髓。
这病痛日夜折磨着狄县令，他的哀嚎声传遍四邻。整整一年，他都在与这诡异的疾病抗争，最终却未能逃脱命运的制裁。而他那五子七孙，原本应享有家族的福报，却也因这突如其来的灾难而相继离世。最后，唯有一个孙子存活下来，却落得孤苦无依，连立足之地都难以寻觅。
这狄县令，曾权倾一方，却因贪婪而沦为千古罪人。他的人生，如同一曲悲歌，在定远的土地上回荡不息。
还有个故事：有一位行人意外地拾获了十吊钱，犹如春日里的暖阳突然洒落在他的心头。他满心欢喜，笑容如盛开的花朵般绽放，一路上笑声不断，仿佛连风都为之欢舞。他的喜悦源于那无需付出努力就得到的意外之财，仅是一弯身，就揽入了一夜的财富。
他守口如瓶，对家人只字未提，即便他人问及，他也只是以笑作答，仿佛那笑声中藏着无尽的秘密。然而，这笑声却如同失控的瀑布，不断奔涌而出，最终，连他那坚实的下巴也无法承受这份喜悦的重量，悄然滑落。
家人见状，急忙请来医生诊治。每一次的治疗都如同在火焰上浇水，试图熄灭那熊熊燃烧的喜悦之火。然而，那笑声却如同顽强的野草，一次又一次地重生。直到那十吊钱如同流水般从指尖滑过，用作了九次的治疗费用，他才终于平复了心中的波澜，恢复了往日的平静。
这个故事告诉我们，过度的喜悦如同烈火，会烧毁我们的理智和冷静。而真正的幸福，往往来自于内心的平和与满足。
有道是：“君子爱财，取之有道；不义之财，切勿伸手。”这是祖先留给我们的箴言，警示我们远离那些以不正当手段得来的横财。虽然有人视十吊钱的故事为古人编织的逸趣，然而现实中，不乏有人以身试法，妄图以非法手段攫取不义之财。
这些不义之财，如同暗夜的流星，短暂而耀眼，却伴随着深深的祸患。它们如同“横财感横祸”，一旦触及，便可能陷入万劫不复的境地。即便是那些突如其来的“意外之财”，如同天降之喜，若非清白之财，亦不可轻取。比如那突然捡到的一堆钱，尽管看似幸运至极，但若擅自占有，不仅是对失主的伤害，更是对自己良知的背叛。
钱财皆有主人，每一分每一厘都承载着它独特的使命和价值。若你因私欲而侵占，或许你得到了短暂的满足，但那份罪孽却如同沉重的枷锁，让你无法安宁。人的欲望如同深渊，一旦失去原则和分寸，便会陷入其中无法自拔，最终害人害己。
那些违背道义赚取的钱财，如同饮鸩止渴，短暂的快感之后是无尽的痛苦和悔恨。它们不仅无法给你带来真正的幸福和安宁，反而会给你和你的后代招来无尽的祸患。正如《大学》所言：“货悖而入者，亦悖而出。”以不正当手段得来的钱财，终将以同样的方式离你而去。
因此，我们应该学会珍惜自己的良心和道德底线，远离那些不义之财的诱惑。与其算计和贪婪，不如积德行善，种下善因，收获善果。让我们用勤劳和智慧去创造属于自己的财富和幸福！
三、德不配位，必有灾殃
《了凡四训》中，古训如金石掷地：“享百金之产者，其品必如百金之坚；享千金之产者，其德必似千金之重。”此言深邃，喻示着一个人所享有的财富，犹如明镜，映照出其内在的品德之厚度。倘若其德行如轻羽般漂浮，不能承托起那沉甸甸的财富，那么，这财富便会如同无根的浮萍，最终只会引来风波与灾祸的侵袭。只有那厚重如磐石的品德，方能稳稳地托起生命中的财富，使其如宝石般熠熠生辉，而不至于沦为祸患之源。
后晋的赵在礼，犹如一个被权欲侵蚀的禽兽，在宋州这片天空下，以节度使的身份横行霸道，他的***犹如一把锐利的刀，深深地刺入百姓的心中，使他成为了众人心头的眼中钉。他痴迷于商业的繁华，利用手中的权力与民争利，犹如贪婪的饕餮，吞噬着无辜的民脂民膏，短时间内积累了万贯家财。
然而，当他的任期即将画上句号，百姓们心中的重负似乎得到了片刻的解脱，他们如同久旱逢甘霖般欣喜，欢呼道：“眼中钉终于要被拔除了！”然而，赵在礼听闻此传言后，却如同狡猾的狐狸，巧妙地避开了即将到来的审判，他上书朝廷，狡黠地请求再留任一年，并对辖下的百姓强行征收了一千文的“拔钉税”，这一举措犹如火上浇油，使得民怨更加沸腾，宋州在他的统治下逐渐陷入了衰败的深渊。
历史的洪流滚滚向前，后晋终究未能逃脱灭亡的命运，契丹的铁骑踏破了后晋的江山，赵在礼这位曾经的眼中钉，也被押往契丹军营。在那里，他曾经的权势与财富化为了泡影，他遭受了无尽的折辱与恐惧，最终在这无尽的恐惧中被迫选择了自我了断，结束了自己充满争议的一生。
古人曾言：“德者，富之基；无德者，富之枷。”犹如肥沃的土壤滋养万物，有德之人以财富滋养天地，而缺乏德行者，纵使身拥万贯，亦如自陷荆棘，终伤己身。财富，有如双刃剑，能伤人亦能助人；德行，则如转运之符，能化险为夷，引导前行。
当财富如潮水般涌来，唯有不断磨砺内心，提升德行，方能驾驭其力，避免祸患。正如古人所云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”德行如树根，财富如花果，唯有根深才能叶茂，德厚方能载物。
《大学》有言：“德者本也，财者末也。”德行是立身之本，财富、名声、地位皆是枝叶花果。唯有种下德行的种子，方能结出财富的果实。财布施得财富，积厚德方能得富贵。学会布施，不仅是物质的慷慨，更是心灵的净化，让钱财成为福报的源泉，生生世世，永不枯竭。
古人云：“一两黄金四两福。”有福德之人，举手投足间皆能得财；无福之人，纵使金山银山亦难消受。钱财可夺，但命中福报却无人能取。一个人的财富，实则由福报所管理。与其汲汲于存钱，不如专心于存福报，只有福报具足，方能守住命中之财。
《后汉书》有言：“天下皆知取之为取，而莫知予之为取。”世人往往只见眼前之得，而不知给予方为真正的收获。如《了凡四训》中所言：“能于难舍之处能舍，难忍处能忍，天降之福必也厚。”无论贫富，能在可为之时尽心尽善，便是至真至善。世人皆爱财，若能以财行善，便是于难舍之处能舍，必得天降之厚福。
高层次者，深知善有善报、恶有恶报之理，更懂得运用财富行善积德。世间万物，皆有其规律：厚德载物，有德有财，无德无财。小财靠勤，大财靠德。若无相应之福报与德行，纵然拥有再多，亦难免灾祸重重。故在追求财富之时，更应注重德行之修炼，方能驾驭福气和财富，远离祸患。
人生如戏，有因必有果。世人往往只见“取之”而不知“予之”之重要。你是十钱的命，自然难求百金之财。人生百态，各有因缘，有人年少得财，有人中年甚至晚年方得，皆是命中注定，无需羡慕或忧虑。唯有脚踏实地，积德修福，命中的钱财自然会如涌泉般涌现。
德在于积，善在于行。愿我们皆能行善积德，以财布施，求得正财厚福，让余生之路，因德行而光明坦荡。#长文创作激励计划#
#头条创作挑战赛#
