【原文】丙辰、丁巳沙中土﹣﹣土库在辰而绝在巳，而天下丙丁之火至辰冠带，而临官在巳，土既库绝，旺火复兴生之，故日沙中土，土疏气散故不宜
【意译与解说】《三命通会》云："丙辰、丁巳，气以承阳，发生已过，成齐未来，乃曰沙中土。"
【原文】戊午、己未天上火﹣﹣午为火旺之地，未中之木又复生之，火性炎上又逢生地，故曰天上火。气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发焰炎上，故云。
【意译与解说】《三命通会》云："戊午、己未，气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发辉炎上，乃曰天上火。"此火以戌亥为天门，卯酉为出入之门，东南为行陆之地，见之皆吉。
【原文】庚申、辛酉石榴木﹣﹣申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木。气归静肃，物渐成实，木居金上，其味秋果成实，故云。
【意译与解说】《三命通会》云："庚申、辛酉，五行属金，而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者惟石榴木。申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木。"
【原文】壬戌、癸亥大海水﹣﹣冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非池水之比，故曰大海水。势趋天门，历事已毕，生旺不泛，死绝不涸，故云。
【意译与解说】《三命通会》云："壬戌、癸亥，天门之地，气归闭塞，水历遍而不趋势，归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不滥，乃曰大海水。"此水有清浊之分，壬戌有土为浊，癸亥皆水为清。
有一种解释，纳音来源是以天干地支之数来计算的。即甲己子午九数，乙庚丑未八数，丙辛寅申七数，丁壬卯酉六数，戊癸辰戌五数，巳亥四数。法把两个天干之数和两个地支之数相加，用总和除以五，余数为一者是水命，为二者是火命，为三者是木命，为四者是金命，正好除尽者，以余数为五论，则是土命。如甲子、乙丑，甲子数九，相加是十八；乙丑数八，相加是十六；十六加十八是三十四，再除以五，余数为四，四为金，就是金命。这个数仅能证明是金，为什么又有海中金、沙中金、剑锋金等分别？却又没有解释。
纳音来源的解释还很多，有以五音相配的，有以相克配嫁的，众说纷纭，莫衷一是，各持己见，争论不休。但不论是《渊海子平》原注，还是《三命通会》的解释，或者数法计算等，都不能清晰简洁，清楚明了地予以解释。非牵强附会，即穿凿荒诞，实在难以自圆其说。诸位如果有兴，请详参《三命通会》"总论纳音"、"论纳音取象"、"释六十甲子性质吉凶"三节。
我们知道，子平法对命理的最大贡献就是：以日为主，与年月日时四柱互相配合较量轻重，大大增强了推命理论自身的逻辑性，而纳音五行则是坚持以年为主，与其他三柱配合，与子平法相违背。
子平论命法的特点之一，就是以五行的生克制化来分析整个命局，而纳音五行恰好悖离了这个根本原理。比如庚申、辛酉，干支明明都是金，却偏偏言木，且冠名"石榴木"；又如甲寅、乙卯干支分明皆木，却要以水论，并美其名曰"大溪水"，这些均不符合五行生克制化的基本原理。
古以纳音论命，已很少见，惟《三命通会》时有几例。今人以纳音论命者，更为鲜有。今将所见，与大家共同探讨。
一、古人认为纳音五行可以补原来五行之不足，可以补日主之衰弱，也可以抑制太强的日主。
